<p class='article-text'>تستعد دار سوذبيز للمزادات لطرح مجموعة استثنائية من الكتب العلمية النادرة، تضم أعمالا تاريخية لثلاثة من أبرز رواد الثورة العلمية وهم نيكولاس كوبرنيكوس وغاليليو غاليلي وإسحاق نيوتن، في مزاد يُتوقع أن تحقق مبيعاته ما يصل إلى 7 ملايين دولار.</p><p class='article-text'>وتُعرض المجموعة، التي تضم مئات الكتب العلمية النادرة، في مقر الدار بمدينة نيويورك، قبل انطلاق المزاد المقرر في 20 أكتوبر 2026، وفقا لتقرير نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" أمس السبت.</p><p class='article-text'>وتكتسب هذه المجموعة أهميتها من القيمة العلمية والتاريخية للأعمال التي تضمها، إذ توثّق مرحلة حاسمة بين عامي 1543 و1687، شهدت تحولات جذرية في فهم الإنسان للكون، بدءا من إعادة النظر في موقع الأرض داخل النظام الشمسي، وصولا إلى صياغة قوانين رياضية تفسّر حركة الأجرام السماوية.</p><p class='article-text'>من مركزية الأرض إلى قوانين الكون</p><p class='article-text'>شكّل كتاب الفلكي البولندي نيكولاس كوبرنيكوس، الصادر عام 1543، نقطة تحول في تاريخ علم الفلك، بعدما طرح نموذجا يجعل الشمس مركزا للنظام الكوكبي، بدلا من التصور الذي وضع الأرض في مركز الكون، وقد أسهمت هذه الفكرة في إطلاق تحول فكري وعلمي امتدت آثاره إلى الأجيال اللاحقة من العلماء.</p><p class='article-text'>وفي مطلع القرن السابع عشر، عزز الفلكي الإيطالي غاليليو غاليلي هذا التحول من خلال استخدام التلسكوب في رصد السماء، وتسجيل ملاحظات كشفت عن خصائص لم تكن معروفة من قبل، من بينها أقمار تدور حول المشتري.</p><p class='article-text'>وأسهمت اكتشافاته في إضعاف التصورات التقليدية عن بنية الكون، ودعم مسار علم الفلك القائم على الملاحظة والتجربة.</p><p class='article-text'>أما إسحاق نيوتن، فقد قدّم في كتابه الصادر عام 1687 إطارا رياضيا موحدا لتفسير الحركة والجاذبية، رابطا بين الظواهر الأرضية وحركة الأجرام السماوية، في إنجاز أصبح من الركائز الأساسية للفيزياء الكلاسيكية.</p><p class='article-text'>كتب تعود إلى الواجهة بعد عقود</p><p class='article-text'>وقال ريتشارد أوستن، الرئيس العالمي لقسم الكتب والمخطوطات في سوذبيز، إن المجموعة تمثل عودة إلى الظهور بعد بقاء الأعمال المعروضة لعقود ضمن مجموعات خاصة.</p><p class='article-text'>وأشار أوستن إلى أن الاطلاع على هذه الكتب عبر الإنترنت لا يعادل تجربة رؤيتها عن قرب وحملها بين اليدين، بما يتيح إدراك قيمتها بوصفها مؤلفات أسهمت في تغيير فهم البشرية للكون.</p><p class='article-text'>ويحمل المعرض عنوان "العقل والثورة" (Reason and Revolution)، ويضم أعمالا مفصلية وطبعات أولى تُطرح في سوق الكتب النادرة بعد سنوات طويلة من الاحتفاظ بها في مجموعات خاصة، وفقا للدار.</p><p class='article-text'>وتتصدر أعمال كوبرنيكوس التقديرات السعرية للمجموعة، إذ يصل الحد الأعلى للتقدير الخاص بالسعر الافتتاحي إلى مليون دولار، فيما تقدر سوذبيز إجمالي حصيلة المزاد بما يصل إلى 7 ملايين دولار.</p><p class='article-text'>بين الاقتناء الخاص والإتاحة العامة</p><p class='article-text'>وتعيد المجموعة إلى الواجهة النقاش بشأن مصير الكتب العلمية النادرة ذات الأهمية التاريخية، خصوصا عندما تنتقل إلى مجموعات خاصة قد تحدّ من فرص الباحثين والجمهور في الاطلاع عليها.</p><p class='article-text'>لكن نجيك وايلدينغ، مؤرخ العلوم في جامعة ولاية جورجيا، يرى أن هذه الكتب تميل، على المدى الطويل، إلى الانتقال إلى المؤسسات العامة بدلا من البقاء في حوزة جامعي المقتنيات الأفراد، مشيرا إلى أن المؤسسات غالبا ما تتمتع بعمر أطول من المشترين الأفراد.</p><p class='article-text'>ولا تقتصر أهمية هذه الأعمال على ندرتها أو قيمتها في سوق المزادات، فهي تمثل شواهد مادية على تحولات غيّرت علاقة الإنسان بالمعرفة، وأسهمت في ترسيخ منهج علمي يقوم على الملاحظة والأدلة والتفسير الرياضي، ومهّدت الطريق أمام تطور العلوم الحديثة.</p>

ليست ذهباً ولا ألماساً.. 7 ملايين دولار لكتب غيّرت تاريخ البشرية

<p class='article-text'><br>لا يقتصر مفهوم المعلم على من يقف أمام السبورة داخل الفصل الدراسي، ففي كل مرحلة من حياة الإنسان يظهر معلم يضيف إلينا معرفة أو خبرة أو قيمة أو تجربة جديدة. وهكذا فإن رحلة التعلم تبدأ من المنزل، وتمتد إلى المدرسة والجامعة، ولا تتوقف حتى مع دخول الحياة المهنية، ففي كل ميدان وحقل نخوض غمار العطاء نصادف معلماً ملهماً وقدوة، وبالطبع، تبدو حكايات إلهام المعلم وتأثيراته أشوق وأعمق تأثيراً في مضامير الإبداع والفنون والآداب.<br>لا شك أن لاستذكار أهمية المعلم وقيمته في حيواتنا، كبير الدور في تعزيز قيمة وأهمية هذه القامة المجتمعية المهمة، ذلك خاصة في هذي الأيام، بينما تحتفي دولة الإمارات بيوم المعلم العالمي الذي يوافق الخامس من أكتوبر من كل عام، حيث تسلط الفعاليات الضوء على قيمة التعليم ودور المعلم في بناء الأجيال، وتستحضر في الوقت ذاته أثر كل من أسهم في تعليم الإنسان وتوجيهه خلال مراحل حياته المختلفة.</p><p class='article-text'><br>أولى المحطات</p><p class='article-text'><br>هناك محطات ومراحل متواصلة في حياتنا نختبر معها معاني التعلم والمعلم، تراكم في نهاية المطاف حصيلة ذكريات وخبرات مقرونة بجميل الذكريات وأثر ما يتركه كل معلم. وفي السياق، تشكل الأسرة البيئة التعليمية الأولى للإنسان، ولا يقتصر هذا الدور على الوالدين فقط، إذ يمكن أن يكون الجد أو الجدة، والأخ أو الأخت، وغيرهم من أفراد العائلة، جزءاً من عملية التعلم اليومية، من خلال ما ينقلونه من قيم وعادات وتقاليد وتجارب تتوارثها الأجيال.</p><p class='article-text'><br>ويتعلم الطفل في محيطه الأسري قبل أن يعرف المدرسة، فيكتسب من الأشخاص المحيطين به طريقة الحديث والتعامل مع الآخرين واحترام الكبير وتحمل المسؤولية، إلى جانب الكثير من التفاصيل التي تسهم تدريجياً في تشكيل شخصيته.<br>ومع دخوله المدرسة، يبدأ دور مختلف للمعلم، لا يقتصر على تقديم المعرفة والمناهج الدراسية، بل يمتد إلى اكتشاف قدرات الطالب وتشجيعه على تطويرها، وتعليمه مهارات تساعده على التعامل مع مراحل حياته المقبلة.</p><p class='article-text'><br>مرحلة الجامعة</p><p class='article-text'><br>وفي الجامعة يتغير شكل العلاقة مع المعلم، إذ لا يقتصر دور الأستاذ الجامعي على شرح المادة العلمية، وإنما يمتد إلى توسيع مدارك الطالب وتشجيعه على البحث والنقاش والتفكير بصورة مستقلة، إلى جانب مساعدته على اكتشاف المجال الذي يرغب في بناء مستقبله المهني فيه.<br>وتحمل المرحلة الجامعية تجارب تعليمية تتجاوز قاعات المحاضرات، إذ يتعلم الطالب أيضاً من زملائه، ومن العمل الجماعي والمشروعات والتدريب والأنشطة المختلفة، لتصبح الجامعة مساحة لاكتساب المعرفة والخبرة في الوقت نفسه، ومرحلة تسهم في الانتقال من الحياة الدراسية إلى الحياة المهنية.</p><p class='article-text'><br>دروس مستمرة<br>ولا تتوقف رحلة التعلم بعد التخرج، فمع دخول بيئة العمل يظهر معلمون جدد قد يكونون مديراً أو زميلاً أو شخصاً أكثر خبرة، وقد يكون الموقف نفسه درساً يضيف إلى الإنسان معرفة لم يتعلمها في الكتب. فالتجارب قد تكون أحياناً خير معلّم في الحياة.<br>وهكذا تتغير صورة المعلم مع تغير مراحل العمر؛ فقد يكون أحد أفراد الأسرة في البداية، ثم معلماً في المدرسة، وأستاذاً أو زميلاً في الجامعة، وشخصاً نلتقي به في العمل، فيما يبقى أثر كل منهم جزءاً من رحلة طويلة تؤكد أن الإنسان يظل يتعلم طوال حياته، وأن بعض أهم الدروس قد تأتي ممن لم يحملوا يوماً لقب «معلم».</p><p class='article-text'><br>الأديبة الإماراتية، عائشة سلطان، صاحبة تجربة شخصية في الصدد، وتقول عن جماليات وقيمة هذي الثنائية، في تصريح خاص لـ«البيان»: هناك ثلاثة أمثلة في عالم الإبداع الأدبي، تنضوي في هذا الإطار: «غسان كنفاني صاحب القصص والروايات الشهيرة، وج. ك. رولينغ، مؤلفة سلسلة «هاري بوتر»، ووليام غولدنغ مؤلف رواية «سيد الذباب». إن جميع هؤلاء بدؤوا حياتهم معلمين ثم انطلقوا بقوة وثقة في عالم الأدب وحققوا نجاحات باهرة وشهرة عظيمة، وبلا شك فإن الموهبة الفطرية كانت الركيزة الأساسية لما وصلوا إليه، لكن عالم الطلاب والفصول والعلاقات وتوجهات القيم، كله شكل قيمة مضافة وخبرة ومنظوراً أغنى خيال هؤلاء وجعلهم أقرب لفهم السيكولوجية والعلاقات الإنسانية».<br>وتابعت: «من تجربة شخصية عشتها، أستطيع التأكيد على أنه حين يأتي الأديب من خلفية تعليمية أو تربوية، كأن يكون معلّماً قبل أن يتفرّغ للكتابة، فإنه يحمل معه خبرة في مراقبة الإنسان وهو يتعلّم ويخطئ ويخاف ويتغيّر. فالصفّ الدراسي مجتمع صغير، تظهر فيه الفوارق الاجتماعية، وسلطة الكبار، وأسئلة الطفولة، والحاجة إلى الانتماء والجماعة والشعور بالقيمة، وهذه كلها مادة خصبة للأدب».<br>وأضافت: يتكلم ويليام غولدنغ في رواية "سيد الذباب" عن صبية يجدون أنفسهم وحدهم على جزيرة، ويحاولون تنظيم حياتهم، ثم يدخلون في صراعات وعنف له أسبابه. إن معرفة الكاتب بعالم التلاميذ شكلت رافداً لفهمه سلوك الجماعة والخوف والسلطة. مع ذلك، لا بد أن نكون حذرين ونحن نربط كل أفكار هؤلاء بماضيهم كمعلمين، لكن التعميم شكل رافداً قيمياً ومختبراً مهماً للتجربة الإنسانية.</p>

المعلم أديباً.. قيمة وأثر يرسمان خريطة إبداع مغايرة

<p class='article-text'><br> استقطبت مكتبة محمد بن راشد جمهوراً كبيراً من القرّاء والباحثين والمهتمين بالتاريخ والموسيقى من مختلف فئات المجتمع، خلال فعالية الإرث الأندلسي، التي جمعت بين ثراء المخطوطات وجماليات الموشحات، وفتحت أمام الحضور نافذة على تاريخ الأندلس وإسهاماتها المعرفية والفنية.<br>وتضمّنت الفعالية جلسة حوارية بعنوان «المخطوطات الأندلسية: حضورها في عالمنا المعاصر ودلالاتها الحضارية»، استضافت خلالها الباحثة الإسبانية أديبة روميرو، وأدارتها الإعلامية نوفر رمول، أعقبتها أمسية طربية بعنوان «ليلة الطرب الأندلسي»، أحياها «كورال العرب»، في تجربة ربطت بين استكشاف التراث المكتوب والاستمتاع بفنون الغناء والموشحات.<br>واستهلّت الجلسة بالتعريف بمفهوم المخطوط العربي الإسلامي وخصوصيته، قبل الانتقال إلى صناعة الكتاب في الأندلس ومراحل تطورها. وتناولت روميرو وصول اللغة العربية إلى شبه الجزيرة الإيبيرية وانتشارها، وما رافق ذلك من تفاعل بين اللغات والثقافات، أسهم في ازدهار التأليف وتداول الكتب، وتشكيل ملامح الحياة العلمية والثقافية في المجتمع الأندلسي.<br>وفي سياق استعراض هذه الحياة المعرفية، أضاءت الجلسة مكانة المكتبات ودورها في حفظ العلوم وتداولها، وتوقّفت عند إسهامات النساء في صناعة الكتاب ونقل المعرفة ونشرها، كما تناولت المصاحف الأندلسية وما تميّزت به من عناية بالخط والزخرفة، بوصفها شاهداً على الصلة بين المعرفة والفن، وعلى الاهتمام بالمخطوطات في مختلف مراحل إنتاجها وحفظها.<br>وتناول الحوار التحولات التاريخية التي أثّرت في بقاء هذا التراث وانتقاله، لا سيما مع تراجع الحكم الإسلامي وسقوط غرناطة، كما استعرضت القيود التي فُرضت على المسلمين في إسبانيا وانعكاساتها على استخدام اللغة العربية وإنتاج الكتب، متطرقةً إلى المخطوطات المعروفة باسم «الألخميادو»، وما تعكسه من تحولات لغوية وثقافية شهدتها تلك المرحلة.<br>وامتدّ النقاش إلى واقع المخطوطات الأندلسية اليوم، وأماكن وجود ما بقي منها، وقيمتها في دراسة تاريخ الأندلس وحركة المعرفة فيها. واختُتمت الجلسة بالتأكيد على دور المؤسسات الثقافية والباحثين في صون هذا الإرث ودراسته وإتاحته للأجيال القادمة، بما يوسّع فرص الاستفادة منه، ويعمّق فهم إسهامات الحضارة الأندلسية في إنتاج المعرفة وتبادلها.<br>كما تناولت «روميرو» دور الذكاء الاصطناعي في رقمنة المخطوطات والمساعدة في قراءة الكلمات غير الواضحة في نصوصها، مؤكدةً أن هذه التقنيات لا تُغني عن العقل البشري والخبرة المتخصصة؛ إذ يتطلب علم المخطوطات إلماماً باللغة والخطوط وأساليب الكتابة، ووعياً بالسياقات التاريخية والثقافية، بما يتيح قراءة النصوص وفهم دلالاتها بصورة صحيحة.<br>ومن صفحات المخطوطات إلى أنغام الموشحات، انتقل الجمهور إلى أمسية «كورال العرب»، التي استحضرت جماليات الطرب الأندلسي من خلال النصوص والألحان والأداء الجماعي. وأتاحت الأمسية للحضور الاقتراب من الجانب الفني لهذا التراث، لتتكامل مع محاور الجلسة الحوارية في تقديم تجربة تجمع بين المعرفة والتذوّق الموسيقي.<br>وتنوّع البرنامج الموسيقي بين الموشحات والأغاني، وشمل «ارجعي يا ألف ليلة»، و«يا ليل الصب»، و«لما بدا يتثنى»، و«شادي الألحان»، و«بالذي أسكر»، و«أنت المدلل»، و«شغالي»، و«يا غريب الدار»، و«يمر عجباً»، و«بلّغه يا قمر»، و«في الهوى». وجمعت الأمسية محبّي الموسيقى والمهتمين بالتاريخ والمخطوطات في لقاء ثقافي أتاح لهم استكشاف وجوه متنوّعة من التراث والاستمتاع بفنونه.<br>وتأتي الفعالية ضمن برنامج مكتبة محمد بن راشد الثقافي، الذي يربط بين المعرفة والفنون، ويقدّم تجارب تستجيب لتنوّع اهتمامات الجمهور، وتشجّع مشاركة مختلف فئات المجتمع. ومن خلال هذه البرامج، تواصل المكتبة التعريف بإرث الحضارات وإتاحة مساحات لاكتشافه ومناقشته، بما يعزّز حضور الثقافة في الحياة اليومية، ويرسّخ دورها مركزاً للمعرفة والإبداع والتبادل الثقافي.</p>

مكتبة محمد بن راشد تحيي ذاكرة الأندلس بالمخطوطات والموشحات

<p class='article-text'><br>يشارك «تريندز للبحوث والاستشارات»، التابع لمجموعة «تريندز»، للعام السادس على التوالي، في النسخة الـ 78 من معرض فرانكفورت الدولي للكتاب 2026، والذي تقام فعالياته خلال الفترة من 7 إلى 11 أكتوبر 2026، في مركز ميسي فرانكفورت للمعارض والمؤتمرات بألمانيا.<br>تأتي المشاركة، عبر مكتب «تريندز» الافتراضي في ألمانيا، وتهدف إلى تعزيز العلاقات البحثية والشراكات الاستراتيجية الدولية، والحضور الفكري والمعرفي عالمياً.<br>ويقدم «تريندز» في جناحه مجموعة واسعة من الكتب والإصدارات البحثية التي تفوق الـ 550 إصداراً بحثياً وعلمياً نوعياً، تغطي المجالات السياسية والاستراتيجية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية، وتتناول قضايا المنطقة والعالم، وتتابع التحولات المتسارعة في البيئة الإقليمية والدولية، فضلاً عن دراسات استشرافية حول الذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني والتكنولوجيا المتقدمة والبيئة والاستدامة، بجانب تنظيم مجموعة من الفعاليات والمبادرات البحثية النوعية.<br>وأكد محمد السالمي، المدير العام لـ«تريندز للبحوث والاستشارات»، أهمية المشاركة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب كونه منصة عالمية داعمة للمعرفة ومعززة للثقافة والإبداع وصناعة النشر، حيث يعد المنصة الأكبر عالمياً لبيع وشراء حقوق الترجمة والنشر، ويتيح المجال للتفاعل المباشر مع نحو 7000 عارض وصانع قرار في قطاع النشر من مختلف دول العالم.<br>وأشار إلى أن المشاركة لا تقتصر على المساهمة بالإصدارات والكتب فقط، بل يستضيف الجناح مناقشات فكرية ولقاءات علمية ستركز على تحديات النشر العلمي ومستقبل الذكاء الاصطناعي في الكتابة، وحقوق الملكية الفكرية.<br>بدورها، أكدت روضة المرزوقي، رئيسة قطاع التوزيع والمعارض في مجموعة «تريندز»، أن جناح «تريندز» هذا العام يمثل نقلة نوعية من حيث تنوع الإصدارات المعروضة وثراء محتواها، حيث يقدم ما يزيد على 550 إصداراً، تتنوع بين الكتب الأصيلة والمترجمة والسلاسل العلمية والدراسات المستقبلية والأوراق السياسية والاستراتيجية.<br>وأوضحت أن مشاركة المركز في المعرض أصبحت محطة سنوية للتواصل وبناء الجسور وتعزيز التعاون مع الشركاء الاستراتيجيين الدوليين، والتعرف على كل ما هو جديد في عالم النشر والطباعة والترجمة والتوزيع، باعتبار المعرض، الذي يبلغ عمره أكثر من خمسة قرون، أكبر تظاهرة دولية ثقافية تعنى بالكتاب والأدب بصفة عامة، والأهم عالمياً في صناعة النشر.<br>من جهته، أشار زايد الظاهري، مدير إدارة التوزيع بقطاع المعارض والتوزيع في «مجموعة تريندز»، إلى أن المشاركة في المعرض تتجاوز النموذج التقليدي لمشاركة المؤسسات البحثية في معارض الكتاب، حيث يصطحب الجناح الزوار في رحلة بين طيف واسع من الإصدارات، كما يمكنه المشاركة في مناقشات معرفية وتبادل الآراء مع الخبراء والباحثين، إلى جانب التعرف على مشروعات ومبادرات مبتكرة، واستكشاف مسارات مختلفة لإنتاج المعرفة وتداولها، لتتحول الزيارة إلى تجربة تواصل معرفي متكاملة.<br>من ناحيته أوضح هزاع الحمادي، مدير إدارة المعارض بقطاع المعارض والتوزيع في «مجموعة تريندز»، أن الهدف من المشاركة الدورية في المعرض تتمثل في تعزيز حضور «تريندز» في المشهد الثقافي والفكري العالمي وبناء جسور جديدة من التواصل وتبادل الخبرات والمعرفة مع الآخر.</p>

«تريندز للبحوث والاستشارات» يشارك بـ550 إصداراً في «فرانكفورت للكتاب»

من تفاحة نيوتن إلى كعكة أنطوانيت.. 5 أكاذيب خدعت العالم وصدقها الملايين

<p class='article-text'>يعد فن الرواية من الفنون الأدبية التي تستأثر باهتمام شريحة كبيرة من القراء، لأنها ببساطة تتطرق إلى مشكلاتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعاطفية، وحاجاتهم الفطرية، وتفتح أمامهم نوافذ للاطلاع على ثقافات وحضارات الآخر، ناهيك عن أنها مصدر لنقل تجارب وخبرات الكاتب ومكنونات نفسه، فضلاً على أنها تكتنز عادة بمعلومات معرفية عن الزمان والمكان والشخوص المتباينة، بأساليب سهلة وممتعة ومشوقة.</p><p class='article-text'>تاريخياً، شهدت العقود الأولى من القرن العشرين ظهور هذا الجنس الأدبي في العالم العربي، وتسيده أدباء من مصر تحديداً ممن تواصلوا مع أوروبا، مثل رفاعة الطهطاوي وفرح أنطون وحافظ إبراهيم ومصطفى المنفلوطي. ثم جاء جيل الروائيين الثاني، ممثلاً في محمد حسين هيكل (رواية زينب)، ومحمود تيمور (رواية رجب أفندي)، وجرجي زيدان (رواية المملوك الشارد)، وطه حسين (رواية الأيام).</p><p class='article-text'>وعباس محمود العقاد (رواية سارة)، وتبعهم أعلام الرواية العرب الكبار، من أمثال نجيب محفوظ وتوفيق الحكيم ويوسف السباعي وإحسان عبد القدوس ويوسف إدريس ومحمد عبد الحليم عبد الله وإبراهيم المازني ويحيى حقي، وصولاً إلى عبد الرحمن الشرقاوي وصالح مرسي وجمال الغيطاني وغيرهم.</p><p class='article-text'>غير أنه بمضي الزمن وانتشار التعليم ووسائط المعرفة، وصدور المجلات الأدبية المتخصصة في منطقة الخليج، تغير المشهد، وصارت الأخيرة هي مركز الإبداع الروائي في الثقافة العربية، وصار أدباء ومثقفو الخليج يتصدرون قائمة الروائيين العرب، ويحصدون جوائز الرواية العربية.</p><p class='article-text'>حيث راحت الرواية الخليجية، لا سيما في العقود الأخيرة، تحتل مكاناً ثابتاً على الخريطة الإبداعية الأدبية في العالم العربي من بعد طول غياب لصالح الشعر، مستلهمة في سردياتها التراث والتحولات الاجتماعية في المنطقة ــ لا سيما الانتقال من اقتصاد البحر إلى اقتصاد النفط، والتحول من قسوة حياة البادية أو بدائية حياة الريف، إلى حياة المدينة وصراعاتها ــ علاوة على تابوهات الجنس والدين والسياسة.</p><p class='article-text'>ولعل أكثر المناطق ــ ضمن إقليم الخليج العربي ــ التي تصدر فيها الروايات اليوم، هي السعودية، دون التقليل من شأن إصدارات الروائيين في بقية أقطار الخليج.</p><p class='article-text'>إذ سبقت السعودية غيرها من دول الخليج في إصدار الروايات منذ عام 1930، حينما أصدر عبد القدوس الأنصاري رواية «التوأمان»، لتتلوها رواية «فكرة» لأحمد السباعي في عام 1948، قبل أن تنخرط السعوديات من أمثال سميرة خاشقجي (بنت الجزيرة).</p><p class='article-text'>وهدى الرشيد وهند باغفار في عالم الرواية، وقبل أن تقطع الرواية السعودية أشواطاً بعيدة في النضج، بدليل حصولها على أكبر الجوائز العربية، مثل الجائزة العالمية للرواية العربية، التي حصلت عليها رجاء العالم عن روايتها «طوق الحمام».</p><p class='article-text'>وعبده خال عن روايته «ترمي بشرر»، ثم بدليل منافستها وحضورها في محافل أدبية عربية وعالمية. وتعد الكويت ثاني قطر خليجي تصدر فيه رواية، وذلك حينما أصدر فرحان راشد الفرحان روايته «آلام صديق» عام 1948.</p><p class='article-text'>أما دولة الإمارات، فقد تسنمت بناتها الإبداع الروائي منذ صدور رواية «ملائكة وشياطين» لباسمة يونس، ورواية «شجن بنت القدر الحزين» لحصة الكعبي. كما أن سلطنة عمان تزهو بابنتها الروائية جوخة الحارثي، التي تعد أول شخصية عربية تفوز بجائزة مان بوكر الدولية، عن روايتها «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وكي نكون منصفين، فإن الكثير من الأعمال الروائية الخليجية التي صدرت في العقود الأخيرة، ليست بالمستوى المتوخى، بسبب تسرب أسماء شبابية إلى عالمها تحت إغراء البحث عن الشهرة والمال.</p><p class='article-text'>ما سبق كان توطئة لتوثيق سيرة ومسيرة أديب وروائي وقاص وأكاديمي كويتي بارز، هو الدكتور سليمان الشطي، الذي قدم، خلال مسيرة حافلة امتدت لأكثر من خمسة عقود، العديد من الدراسات النقدية المهمة حول الرواية والقصة القصيرة والشعر القديم والشعر المعاصر والتراث، علاوة على إبداعه في كتابة القصة القصيرة والسيرة الذاتية والمقالة، ناهيك عن أن دراسته وأعماله تميزت بالجدية والأصالة.</p><p class='article-text'>وصدرت وفق منهج علمي واضح، وتجنبت إصدار أحكام صارمة وقاطعة، كما هو حال نقاد كثر. والأمر الآخر الذي دفعنا لتسليط الضوء على مسيرته، وتعريف الأجيال الجديدة بإسهاماته الأدبية والنقدية والأكاديمية، هو نشاطه ومشاركاته المؤثرة في الحياة الفكرية والثقافية داخل الكويت وخارجها.</p><p class='article-text'>فهو عضو في رابطة الأدباء الكويتيين منذ تأسيسها عام 1965، وكان أميناً عاماً لها عام 1984، وساهم في إصدار مجلتها «البيان»، وتولى رئاسة تحريرها، وكتب فيها وفي غيرها من المطبوعات المحلية والخليجية والعربية، وكان عضواً فعالاً في العديد من المجالس المتخصصة، كالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، والمعاهد العلمية كمعهد الفنون المسرحية بدولة الكويت، والجوائز العربية الشهيرة كجائزة البابطين.</p><p class='article-text'>قالت عنه زميلته الأديبة والباحثة الكويتية نجمة عبد الله إدريس في حديثها لصحيفة «الراي» (10/2/2016)، إنه «إنسان عرف طريقه جيداً للحياة التي تبتهج بالطيبة.</p><p class='article-text'>وتهلل للسماحة في أرقى صورها، وتندفع بقوة الحب والسلام، إلى احتواء الحياة بأكثر قدر من الصدق والإخلاص.. إنه الاسم الذي إنْ لهجت به الألسن، سيكون مرادفاً للطيبة والمحبة والتفاهم والحوار، وتقبل الرأي برأي آخر مساند أو مصحح».</p><p class='article-text'>وكتب الدكتور نضال الصالح في صحيفة «الرأي» الأردنية (6/5/2005)، عن تجربة الشطي الإبداعية ومزايا أعماله، فقال ما مفاده إن أبرز ما يميزها هو صلتها الوثيقة بمجتمع القاص على المستوى الحكائي، وصلتها الوثيقة بالجنس القصصي على المستوى الجمالي، أي بوصفها أدباً تنهض به منظومة بنائية دالة على وعي القاص من جهة، وتترك تأثيراً في المتلقي من جهة أخرى.</p><p class='article-text'>أما هو، أي الشطي، فقد تحدث في جلسة حوارية برابطة الأدباء في ديسمبر 2025، عن مفهوم الثقافة من وجهة نظره، فقال إن تعريفاتها تعددت، حتى تجاوزت مئتي تعريف، فهناك من يرى أنها مركبة من المعرفة، فكل أنواع المعرفة هي ثقافة، وآخرون يربطونها بالسلوك.</p><p class='article-text'>فيما حصرها البعض في الآداب والفلسفة والفنون الجميلة، في حين ذهب البعض إلى تعريف الثقافة بأنها كل شيء، ثم أضاف قائلاً إن الثقافة مرتبطة بالتقدم، وكلما كانت الثقافة مؤثرة تحقق الرقي، واستطرد موضحاً: «الثقافة تدرِّب العقول على الانفتاح، وتنمِّي العواطف، وتطهِّرنا من تطرُّف أفكارنا، ومن تعصُّب عواطفنا».</p><p class='article-text'>ولد سليمان علي حسن الشطي في عام 1943 في «الحي القبلي» القديم، المزدحم بالسكان من العاصمة الكويت، وتحديداً في «فريج سعود»، الذي كان يسكنه آنذاك عدد كبير من نواخذة السفن الشراعية ونواخذة الغوص والممتهنين لنقل المياه، بما فيهم عائلته.</p><p class='article-text'>حيث كان والد وجده من نواخذة السفر والغوص، ومن مُلاك السفن الشراعية. في هذا الفريج أمضي طفولته، وفتح عينه على مجموعة ملامح محلية وخليجية، أثرت في ذائقته الفنية ونهجه الأدبي.</p><p class='article-text'>أول مدرسة التحق بها كانت «المدرسة الأحمدية» الواقعة على ساحل البحر، مقابل فريج سعود، (زمن أن كان مديرها المربي الكبير عبد الملك الصالح)، حيث أمضى بها ثلاث سنوات، انتهت بنقله إلى المدرسة المباركية، لعدم وجود فصل رابع ابتدائي في الأحمدية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، سجل عنه قوله إن النظام التعليمي في الكويت في الستينيات كان هو الأفضل، بسبب الصرامة والضبط والربط في مسائل الحضور والغياب، وعدم التساهل مع المشاغبين والكسالى، ثم لاشتماله على أنشطة متنوعة، تنمي مواهب الطالب، كالرسم والموسيقى والخطابة والتمثيل والمناظرات والمسابقات.</p><p class='article-text'>أمضى صاحبنا عدة سنوات في المباركية، انتهت بنقله مع زملائه إلى مقر الكلية الصناعية، بسبب هدم المباركية والشروع في بنائها من جديد، ثم عاد إلى المباركية الجديدة لمواصلة تعليمه الإعدادي. وفي هذا السياق، أفصح الشطي عن معارضته لفكرة هدم المدارس القديمة، كهدم المباركية الذي رآه خطأ فادحاً.</p><p class='article-text'>منذ مرحلة دراسته الابتدائية، وبتشجيع من أحد معلميه، تولع بالقراءة والمطالعة، واستمرت معه هذه الهواية، ونمت في المرحلة المتوسطة، التي بدأ يكتب فيها القصص القصيرة وينشرها.</p><p class='article-text'>وفي معهد المعلمين، الذي التحق به بعد اختتامه المرحلة الثانوية بمدرسة كيفان في العام الدراسي 1961/1962، تفتّح ذهنه أكثر على التاريخ الإنساني والعالمي، جراء قراءته لأمهات الكتب، واشتراكه في المسابقات الثقافية، بدليل أنه حصل في هذه المرحلة على أول جائزة في حياته، كانت عبارة عن كتابين، هما: رواية لفيكتور هوغو، وكتاب «لمحات من تاريخ العالم» لجواهر لال نهرو.</p><p class='article-text'>وهكذا، لا نبالغ لو قلنا إن صاحبنا سبق زمنه لجهة الثقافة والاطلاع، والانغماس في النشاط الفكري الذي رافقه منذ شبابه، إلى زمن انضمامه إلى هيئة التدريس بجامعة الكويت، في أواخر سبعينيات القرن الماضي.</p><p class='article-text'>يخبرنا الشطي في حوار أجرته معه صحيفة «الأنباء» الكويتية (3/5/2014)، أنه وقت التحاقه بالمرحلة الثانوية، كانت حكومة الكويت تبتعث الطالب إلى سوريا، شرط أن يتخرج معلماً، وأنه أراد أن يكون مدرساً، لكنه تراجع ولم يذهب إلى سوريا، وأكمل دراسته الثانوية، ليلتحق بعدها بمعهد المعلمين في أول سنة من افتتاحه (عام 1964/1965)، ويمضي فيه أربع سنوات حتى تخرجه.</p><p class='article-text'>ويتذكر أنه ألقى محاضرة عامة في معهد المعلمين حول الموسيقى الكويتية، والموسيقى بشكل عام (حيث كانت مادة الموسيقى والتذوق الموسيقي مقررة على طلبة المعهد)، الأمر الذي استرعى انتباه الكثيرين، ومنهم الأستاذ حمد الرجيب، علاوة على نشر المحاضرة في الصحف، وهو ما جعله معروفاً.</p><p class='article-text'>لم يعمل الشطي بعد تخرجه في معهد المعلمين في التدريس، وإنما التحق مباشرة في عام 1966 بجامعة الكويت، ليتخرج فيها بعد أربع سنوات، حاملاً ليسانس آداب اللغة العربية.</p><p class='article-text'>يقول صاحبنا، إنه إبان استعداده لمواصلة دراسته العليا بجامعة الكويت لنيل درجة الماجستير، خطر بباله فن القصة، ووجد أن الرمز في القصة مجال ممتع وخصب للكتابة والبحث، خصوصاً أنه كان يكتب القصة، ولديه علم ومعرفة بالرمز.</p><p class='article-text'>وهكذا اختار الجانب الرمزي عند الأديب المصري نجيب محفوظ، كمادة لأطروحته لنيل درجة الماجستير، التي نالها بالفعل عام 1974، رغم اعتراض البعض على الفكرة، من منطلق أن محفوظ على قيد الحياة (وقتذاك)، والدراسات لا تكتب عن الأحياء، لكن المشرف على رسالته أقنعهم بأن الموضوع جديد، والشطي هو أول من كتب فيه.</p><p class='article-text'>أما درجة الدكتوراه التي نالها في 1978 من جامعة القاهرة، فقد كانت عن أطروحة حول المعلقات. دعونا نقرأ ما قاله بهذا الخصوص: «بعد حصولي على الماجستير سافرت إلى القاهرة للحصول على الدكتوراه في موضوع (المعلقات)».</p><p class='article-text'>مضيفاً: «إنها سبع معلقات، ثم جاء ابن النحاس وأضاف لها قصيدتين، فعرفت بالقصائد التسع، ثم جاء التبريزي وأضاف لها قصيدة عبيد بن الأبرص، فصارت عشر قصائد».</p><p class='article-text'>يقول الشطي إن علاقته مع الذين درسوا المعلقات، أنهم قدموا الشروح القديمة، بينما ناقش هو في أطروحته كافة الآراء التي قيلت حول المعلقات، ابتداء من آراء القدماء كابن الأنباري وابن نحاس والزوزني والشنتمري والتبريزي، وانتهاء بآراء جيل المحدثين، كجيل طه حسين وكمال أبوديب ومصطفى ناصف ويوسف اليوسف وإبراهيم عبد الرحمن.</p><p class='article-text'><br>إن بحث الشطي الطويل لإنهاء أطروحته للدكتوراه، قاده إلى الاهتمام بالدراسات النقدية، وحب النقد، فهو القائل: «اهتمامي بالدراسات النقدية جاء من زاوية أن الإنسان عندما يقرأ نصاً، يجب أن يعرف ماذا يقول عنه الآخرون، ووجهة نظرهم، وكل وجهة نظر جديدة تزيدك معرفة.</p><p class='article-text'>النقد هو وجهة النظر، وهي تختلف، فهناك وجهة نظر علمية، وأخرى انطباعية، وأخرى تاريخية. هذا الجانب نقلني من الموقف السلبي، وهو القراءة والاستماع، إلى القراءة والعطاء، فأصبحت عندما أقرأ نصاً أحب أن أكتب عنه، خاصة أن الكتابة في النقد الأدبي في الكويت قليلة».</p><p class='article-text'>ونختتم بالإشارة إلى أن الشطي تم تكريمه أكثر من مرة، فقد حصل على جائزة الدولة التقديرية من بلده الكويت، وحصل في عام 2003 على جائزة أفضل عمل ثقافي وكتاب عربي في معرض القاهرة للكتاب، عن كتابه «الرمزية في أدب نجيب محفوظ»، وهو واحد من أعماله التي شملت روايتي:</p><p class='article-text'>«صمت يتمدد» و«الورد لك والشوك لي» وقصة «الدفة»، وثلاث مجموعات قصصية، هي «الصوت الخافت» و«رجال من الرف العالي» و«أنا الآخر»، علاوة على كتب:</p><p class='article-text'>«رسالة إلى من يهمه الأمر» و«القصة القصيرة في الكويت» و«الشعر في الكويت» و«المسرح في الكويت» و«ثلاث قراءات في نقدنا القديم» و«المعلقات وعيون العصور»، و«إضاءة وتنوير». ويخبرنا د. علي أحمد الطراح، أن الشطي وظّف خبراته الأدبية والنقدية المتراكمة في رسم أكثر من مشهد ليومياته أثناء الغزو العراقي للكويت، فحملت شهادته مشاهد ذات دلالات سياسية وعسكرية وإنسانية، عن وقائع وحقائق تلك الأيام العصيبة من تاريخ الكويت.</p>

سليمان علي الشطي.. شعاع ضوء عبَر كل المحطات الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت وزارة الثقافة، بالتعاون مع جامعة زايد و«مجرى» الصندوق الوطني للمسؤولية المجتمعية، الدورة الثانية من البرنامج التمويلي لأبحاث التراث الحديث 2026-2027 تحت شعار «التراث الحديث كممارسة حيّة: التكيّف، والذاكرة، والمساهمة، والمستقبل»، وتتضمن أربع فئات رئيسية للمنح، من بينها فئتان جديدتان تستهدفان توسيع نطاق المستفيدين ودعم المراحل المختلفة من دورة إنتاج المعرفة. وتشمل الفئات منحة البحث الأكاديمي، ومنحة البحث الإبداعي، ومنحة النشر، وصندوق دعم البحوث الناشئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقدم منحة البحث الأكاديمي دعماً للبحوث الأصلية الأكاديمية والتطبيقية، وتشمل مخرجاتها المحتملة المقالات العلمية، وفصول الكتب، والمخطوطات البحثية للكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما منحة البحث الإبداعي، فتدعم المشاريع التي تتناول التراث الحديث من خلال مناهج فنية وتصميمية، وتتيح مجموعة متنوعة من المخرجات، تشمل المنشورات الإبداعية، والرسومات والتوضيحات، وسلاسل التصوير الفوتوغرافي، والأفلام، والمنشآت الفنية، والمعارض البحثية وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد الدورة الثانية إطلاق منحة النشر كفئة جديدة، وتهدف إلى دعم نشر وإتاحة الأعمال البحثية المكتملة أو القريبة من الاكتمال، وتشمل مخرجاتها الدراسات والكتب البحثية، وكتب التصوير الفوتوغرافي، والمنشورات المصورة، وكتب الترجمة، والمقالات العلمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تتضمن الدورة الجديدة صندوق دعم البحوث الناشئة، وهو فئة جديدة مخصصة للباحثين الناشئين في مجال التراث الحديث، وتوفر لهم الدعم خلال المرحلة الأولى من استكشاف موضوعاتهم البحثية، إلى جانب الاستفادة من إرشاد متخصص من خبراء وباحثين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستقبل وزارة الثقافة طلبات الراغبين في المشاركة بالدورة الثانية حتى 31 أكتوبر الجاري عبر موقعها الإلكتروني، وتدعو الوزارة الباحثين والمبدعين إلى تقديم مشاريعهم ضمن أربعة محاور رئيسية تنسجم مع موضوع الدورة، والتي يركز المحور الأول فيها «الذكاء المناخي»، على المعارف والممارسات المرتبطة بالتكيف البيئي، واستكشاف كيفية إسهام المعرفة البيئية التقليدية في تشكيل ممارسات البناء الحديث، وما يمكن أن تقدمه هذه الخبرات من دروس للتصميم المستجيب للمناخ في المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المحور الثاني، «الحداثات اليومية»، فيبحث في المساكن والمدارس والمباني المدنية والأسواق، إلى جانب التاريخ الشفهي والاجتماعي والتجارب المعيشية المرتبطة بالمباني الحديثة، وكيف أسهمت العمارة الحديثة في تشكيل الحياة اليومية والذاكرة الجماعية في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويركز المحور الثالث، «الإسهامات الحديثة والشبكات الإقليمية»، على الأشخاص والمجتمعات والشبكات التي أسهمت في تشكيل التراث الحديث، فيما يتناول المحور الرابع «الحفظ المستقبلي والممارسات الرقمية»، موضوعات إعادة الاستخدام التكيفي، والتوثيق الرقمي، والذكاء الاصطناعي، وتصوير التراث، وتقنيات الحفاظ، وكيف يمكن للتراث الحديث أن يسهم في تطوير مدن المستقبل والتنمية الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا يكتفي البرنامج بتمويل المشاريع، وإنما يوفر للمستفيدين مجموعة من الحوافز وأدوات الدعم، من بينها جلسات دعم فردية طوال فترة البحث، وجلسات إدارية وتعريفية، وعروض مرحلية بمشاركة خبراء إقليميين ودوليين، وإرشاد متخصص من اللجنة الفنية للتراث الحديث في وزارة الثقافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحصل المستفيدون على خطابات دعم من الوزارة، وإمكانية الوصول إلى مكتبات وقواعد بيانات جامعة زايد المادية والرقمية، وتغطية كاملة للمعرض الختامي للمشاريع، والمشاركة في الندوة السنوية للتراث الحديث.</div></p>

وزارة الثقافة تطلق الدورة الـ 2 من «تمويل أبحاث التراث الحديث»

<p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من شهرته بصواريخه وسياراته الكهربائية، لجأ إيلون ماسك إلى حسابه على منصة «إكس» لتقديم نصيحة غير معتادة للأشخاص الذين يعانون من الارتجاع الحمضي وحرقة المعدة أثناء الليل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ماسك إنه ينام مع كومة من الكتب تحت رأسه «للمساعدة في عملية الهضم»، ناصحاً من يعانون من الارتجاع المريئي ليلاً بوضع بعض الكتب تحت الجزء العلوي من إطار السرير، بحيث يكون السرير بأكمله مائلاً قليلاً نحو الأسفل باتجاه القدمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسبق لماسك أن نشر عبر حسابه على «إكس» نصيحة مشابهة لتحسين جودة النوم، قال فيها: «ارفع رأس سريرك بحوالي 3 بوصات أو 5 سم، ولا تأكل قبل 3 ساعات من وقت النوم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشار في حديث سابق مع اليوتيوبر «مستر بيست» إلى احتمال معاناة بعض الأشخاص من ارتجاع حمضي خفيف أثناء الليل، بما قد يؤثر في جودة نومهم من دون أن يدركوا ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحدث مرض الارتجاع المعدي المريئي (GERD)، المعروف أيضاً بالارتجاع الحمضي أو حرقة المعدة، عندما يتدفق الحمض من المعدة إلى المريء، مسبباً إحساساً بالحرقان في الصدر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد نوبات حرقة المعدة خلال الليل، إذ يمكن أن يسهم الاستلقاء في تسهيل وصول حمض المعدة إلى المريء، فيما قد يزيد تناول الطعام قبل النوم مباشرة من المشكلة بسبب تحفيز المعدة على إنتاج المزيد من الحمض للمساعدة في عملية الهضم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب خبراء، فإن فكرة رفع الجزء العلوي من السرير تستند بالفعل إلى أساس علمي. وقال الدكتور لؤي البرقوني، الأستاذ المشارك في الطب القائم على الأدلة في جامعة بوند، لصحيفة «ديلي ميل»، إن إمالة السرير بحيث يكون الرأس أعلى من المعدة تستفيد من الجاذبية للمساعدة في منع محتويات المعدة من العودة إلى المريء أثناء النوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن دراسات وجدت أن هذه الطريقة قد تقلل مقدار تعرض المريء للحمض طوال الليل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دراسة أُجريت عام 2012، اختبر الباحثون هذه الطريقة باستخدام مكعبات خشبية بارتفاع 20 سنتيمتراً وُضعت تحت رأس السرير، وأفاد 65% من المشاركين بتحسن في النوم، فيما تراجع عدد نوبات الارتجاع الحمضي المطولة من أكثر من ثلاث نوبات في الليلة إلى متوسط نوبة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما خلصت مراجعة أُجريت عام 2021 وشملت خمس تجارب ضمت 228 مريضاً إلى أن رفع رأس السرير قد يمثل بديلاً منخفض التكلفة وآمناً للأدوية بالنسبة إلى بعض المصابين بمرض الارتجاع المعدي المريئي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال البرقوني إن الأدلة المتاحة تشير إلى أن رفع رأس السرير «خيار بسيط وغير مكلف وآمن نسبياً» يمكن للأشخاص الذين يعانون من أعراض ارتجاع خفيفة التفكير في تجربته، مشيراً في الوقت نفسه إلى أن قاعدة الأدلة العلمية لا تزال محدودة نسبياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن هذه الطريقة لا تخلو من سلبيات محتملة. ففي دراسة نُشرت عام 2020 وشملت 39 مريضاً كانوا يتلقون علاجاً طبياً للارتجاع، نام المشاركون على أسرّة مرتفعة بنحو 20 سنتيمتراً لمدة ستة أسابيع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم تحسن أعراض الارتجاع، لم يجد الباحثون تأثيراً في جودة الحياة بصورة عامة، فيما أبلغ أكثر من نصف المشاركين عن آثار جانبية، من بينها الانزلاق من السرير، وتورم القدمين والكاحلين، وآلام الرقبة أو أسفل الظهر، إضافة إلى مشكلات مرتبطة بإمالة السرير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واضطر نحو ربع المشاركين إلى التوقف عن رفع أسرّتهم بسبب تلك الآثار رغم تحسن أعراضهم، ما دفع الباحثين إلى الدعوة لإجراء مزيد من الدراسات لتحديد أقل درجة ممكنة من إمالة السرير تحقق الفائدة العلاجية وتحد في الوقت نفسه من الآثار غير المرغوب فيها.</div></p>

"ينام وكومة كتب تحت رأسه".. نصيحة من ماسك لتخفيف حرقة المعدة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ثلاثة عقود من التجارب والاكتشافات، يدخل متحف الشارقة العلمي مرحلة جديدة تتجاوز عرض المعرفة إلى توفير بيئة لاكتشاف المواهب وبناء المهارات وربط الأجيال الجديدة بالعلوم والتكنولوجيا ووظائف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي احتفاء هيئة الشارقة للمتاحف بمرور 30 عاماً على تأسيس المتحف من خلال برنامج علمي وتفاعلي يضم الفضاء والفلك والذكاء الاصطناعي والتجارب العملية والأنشطة الجماهيرية، ليعكس تحول دور المتحف من تقديم المعلومة إلى إثارة الفضول وتحويل المعرفة إلى تجربة تساعد الطلبة على اكتشاف إمكاناتهم ومساراتهم المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصدرت البرنامج الجلسة الحوارية «مسيرة علم ورحلة إلى المستقبل»، التي ناقشت العلاقة بين التعليم والعلوم والتكنولوجيا والمهارات المطلوبة للمرحلة المقبلة، ودور المؤسسات العلمية في نقل المعرفة من الكتب والمناهج إلى تجارب يستطيع الطلبة رؤيتها واختبارها والتفاعل معها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك في الجلسة الأستاذ الدكتور حميد مجول النعيمي، مدير مجمع الشارقة للفضاء والفلك، والدكتور أحمد شعبان، خبير الاستراتيجية والتميز في هيئة الشارقة للتعليم الخاص وعضو هيئة التدريس في جامعة أبوظبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد النعيمي أن علوم الفضاء لم تعد مجالاً محصوراً في العلماء ورواد الفضاء، بل أصبحت قطاعاً متكاملاً يحتاج إلى تخصصات متعددة تشمل الرياضيات والذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا والكيمياء والهندسة والأمن السيبراني والطب، إلى جانب المجالات الإبداعية والفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن تعريف الطلبة بعلوم الفضاء يتجاوز التعرف إلى الكواكب والنجوم، ليكون مدخلاً لاكتشاف مجالات كالبرمجة والهندسة والذكاء الاصطناعي وغيرها من التخصصات المرتبطة بوظائف المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد شعبان أهمية اكتشاف قدرات الطالب وميوله مبكراً، مشيراً إلى أن إعداد الطلبة للمستقبل لا يرتبط بما يتلقونه داخل المدرسة فقط، وإنما بفرصتهم في تجربة المجالات المختلفة وفهم إمكاناتهم قبل اتخاذ القرار الجامعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أهمية دور الأسرة في دعم الطالب للاستكشاف والتجربة، وتعريفه بطبيعة وظائف المستقبل والتحولات المتسارعة في سوق العمل، فيما توفر المؤسسات العلمية والمتاحف مساحة عملية تساعده على اختبار اهتماماته وتحويلها إلى مهارات ومسارات أكاديمية ومهنية.</div></p><h2>الفضاء والذكاء الاصطناعي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الفعالية ورشاً تفاعلية حول الذكاء الاصطناعي، إلى جانب عروض القبة السماوية والتجارب العلمية التي تعتمد على المشاهدة والتطبيق لتبسيط المفاهيم وتحويلها إلى خبرة تعليمية تفاعلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قدمت لعبة «المغامرة العلمية» تجربة تجمع المعرفة والتحدي والترفيه، وتضع الزائر في قلب عملية البحث والاكتشاف، مع إتاحة فرصة الفوز بتذاكر سفر مقدمة من العربية للطيران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس البرنامج توجه المتحف إلى ترسيخ الثقافة العلمية باعتبارها تجربة تبدأ بالفضول والسؤال، وقد تقود الطفل أو الطالب إلى اكتشاف اهتمام يتحول لاحقاً إلى معرفة ومهارة وتخصص.</div></p><p class='article-text'>ومع مرور 30 عاماً على تأسيسه، يواصل متحف الشارقة العلمي توسيع دوره من نشر المعرفة إلى الإسهام في اكتشاف المواهب وربط العلوم بالمهارات المستقبلية، مؤكداً أن الطريق إلى التخصص قد يبدأ من تجربة تفاعلية أو سؤال علمي يفتح أمام الطالب آفاقاً جديدة.</p>

الفضاء والذكاء الاصطناعي يفتحان مسارات المستقبل

متحف الشارقة العلمي يربط العلوم بوظائف المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">الناس لا تقرأ، عبارة أو مقولة تبدو لنا أنها محسومة بل ربما تعتبر أنها حقيقة ثابتة لا تحتاج إلى دليل وبرهان، لنتحقق من صحة هذا المقولة فلنعتبرها «فرضية» تستحق الدراسة والبحث، لنتأكد من صحتها وصدقها أو تثبت لنا الدراسات الشاملة خطأها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كلما سمعت هذه المقولة تتبادر إلى ذهني تساؤلات عدة، أرى أنها لا تستحق الطرح والمناقشة، ومنها: هل فعلاً تراجعت القراءة، أم أن أنماطها ووسائطها تغيرت، بل هل تغيرت سلوكيات القراء؟ لو كانت القراءة تراجعت وفقدت حضورها فكيف لنا أن نفسر استمرار تنظيم معارض الكتب سنوياً بل هناك معارض تطلق لأول مرة سنوياً،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بل ماذا تعني لنا الإصدارات الجديدة المستمرة طوال العام، وما دلالة ظهور دور النشر الجديدة وإطلاق منصات معرفية واتساع سوق الكتب الإلكترونية والكتب المسموعة أو الصوتية كما يسميها البعض، وماذا عن استمرار النقاشات والفعاليات الثقافية حول كتاب معين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشكلة قد لا تكون تراجع أو غياب القراءة، بل ربما قراءاتنا قد تغيرت ولم تعد كما كانت قبل عقود من الزمن، فالبيئة المعرفية والثقافية تغيرت ولم تعد كما كانت، في السابق كان التحدي الأكبر هو الحصول على كتاب أو قلة ونقص المعلومات، فقد كان البحث يستنزف الوقت، ويتطلب جهداً وصبراً إن لم نقل إنك تحتاج للذهاب إلى رحلة معرفية للوصول إلى مكتبة متخصصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما واقع اليوم فانتقلنا فيه من مشكلة الندرة إلى مشكلة الوفرة، وعلينا أن ننتبه أن الوفرة لا تجعل البحث عن المعلومة أسهل بالضرورة، فعندما تصبح المعلومات متوفرة ومتاحة في كل مكان ننتقل من سؤال: أين أجد المعلومات؟ إلى تساؤلات أهم وأصعب منها: أين أجد المعلومات الصحيحة الموثوقة؟ أي المصادر اختار لأنها موثوقة وذات مصداقية؟ وما الذي يستحق أن أصرف وقتي من أجله ويستحق انتباهي له؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عالم القراءة مرّ ويمر بتحولات كبرى أثرت على اختياراتها واهتماماته، فالقارئ اليوم لا يتحرك في عالم الكتاب الورقي فقط، فهو في اليوم نفسه يقرأ مقالاً رقمياً، ويستمع إلى كتاب صوتي أو مسموع، ويتابع تحليلاً مرئياً، ويقرأ كتاباً ورقياً، ويبحث في قواعد البيانات، ويصله مقترحات وتوصيات خوارزميات أو أشخاص، أي أن القراءة ما هي إلا جزء من منظومة معرفية متنوعة، ومتعددة الصيغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن هناك سؤالاً أعتبره تقليدياً منذ ظهور ثورة تكنولوجيا المعلومات هو: هل انتهى زمن الكتاب الورقي؟ وهل سيختفي؟ بالنسبة لي السؤال لا يستحق ذلك الاهتمام، المهم هو: هل الإنسان قادر على البقاء والاستمرار على القراءة بعمق وتركيز؟ هذا المهم، وهذه هي القضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ سنوات حدثني أحد الأكاديميين عن اقتصاد الانتباه، والذي كان غريباً عليّ تلك الفترة، أما اليوم فأعتقد أن الإنسان المعاصر يعيش داخل اقتصاد الانتباه، فكل المنصات والتطبيقات والمقاطع الصوتية والمصورة هدفها جزء ولو بسيط من انتباهك وتركيزك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومقابل هذا تحتاج القراءة العميقة إلى الهدوء والوقت والصبر، والأهم القدرة على البقاء بتركيز مع فكرة واحدة، ولفترة طويلة نسبياً، لهذا لا أرى ولا أعتقد أن أزمة القراءة هي أزمة في عدد الكتب ولا حتى الصفحات المقروءة، بل ربما الأزمة في القدرة على القراءة بعمق وتركيز واستمرار من دون تشتت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى لا تكون نظرتنا سوداوية، فالقراءة لا تعد فعلاً فردياً معزولاً كما يعتقد الكثير، فهناك نوادي القراءة والحوارات الفكرية والصالونات الثقافية والمبادرات العلمية والثقافية، كلها أسهمت بوضع الكتاب في إطاره الاجتماعي، قد نقرأ كتاباً في عزلة عن العالم، وبعيداً عن الآخرين، لكن أثره يبقى ويظهر حين نجتمع مع القراء والمهتمين حول نص واحد، هنا يظهر اختلاف فهمنا وتنوع تجاربنا وتأويلاتنا، فالشخص القارئ يتوقف أمام الفكرة، يختبرها ويبحث عن مصدرها، يشك فيها ويقارنها بغيرها، وقبل أن يتبناها أو يرفضها يمنحها الوقت الكافي حتى يتحقق من صدقها وفائدتها وأثرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن كان لي من نصيحة فهي: «علينا التدرب للمحافظة على التركيز، والاهتمام بالقراءة المتأنية، والحرص على الفهم العميق، فجوهر القراءة هو العلاقة بينها وبين المعرفة والوعي والقدرة على فهم العالم».</div></p>

جوهر القراءة هو العلاقة بينها وبين المعرفة والوعي والقدرة على فهم العالم

الناس لا تقرأ

<p class='article-text'><div data-empty="false">عرضت مكتبة محمد بن راشد 20 كتاباً جديداً خلال مشاركتها في النسخة الخامسة والثلاثين من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، والذي أقيم من 13 إلى 18 سبتمبر الجاري، في إطار جهودها لإثراء المحتوى المعرفي العربي وإتاحة إصدارات تواكب القضايا الراهنة والمستقبلية، ويبرز الذكاء الاصطناعي ضمن اهتمامات المكتبة، من خلال محتوى يعزز الوعي بفرص التقنيات الحديثة وتحدياتها وانعكاساتها على الإنسان والمعرفة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/18/5335869.jpg" alt="محمد سالم المزروعي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>محمد سالم المزروعي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الدكتور محمد سالم المزروعي، عضو مجلس إدارة مكتبة محمد بن راشد، أن إصدارات المكتبة في مجال الذكاء الاصطناعي تعكس توجهها نحو تقديم محتوى موثوق ومتوازن، يساعد القراء على فهم التحولات التكنولوجية وتأثيراتها في حياة الأفراد والمجتمعات. </div></p><p class='article-text'>وفي معرض حديثه عن أبرز إصدارات المكتبة في هذا المجال، قال المزروعي إن كتابَي «تخيّل الذكاء الاصطناعي» و«سرديات الذكاء الاصطناعي» يأتيان ضمن توجه أوسع لتقديم محتوى يناقش التحولات التكنولوجية وانعكاساتها على الأفراد والمجتمعات، مشيراً إلى أن المكتبة تولي اهتماماً بالموضوعات التي تشكل مستقبل المعرفة وتؤثر بصورة مباشرة في حياة الناس، وفي مقدمتها الذكاء الاصطناعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن اختيار موضوعات الإصدارات يستند إلى ارتباطها بالقضايا المعرفية الراهنة والمستقبلية، وقدرتها على تقديم قيمة حقيقية للقارئ العربي، سواء عبر تبسيط المفاهيم الجديدة أو فتح المجال للنقاش حول أبعادها العلمية والاجتماعية والثقافية، وأضاف أن جودة المحتوى وخبرة المؤلف أو الباحث في مجاله تمثلان معيارين أساسيين في عملية الاختيار، إلى جانب قدرته على تقديم المعرفة بلغة تجمع بين العمق والوضوح، وتصل إلى شرائح مختلفة من القراء. </div></p><p class='article-text'>وحول موقع هذه الإصدارات ضمن استراتيجية المكتبة لنشر المعرفة الرقمية، بيّن المزروعي أنها تنطلق من رؤية المكتبة بوصفها منصة للمعرفة لا يقتصر دورها على إتاحة الكتب، بل يمتد إلى تعريف المجتمع بالتحولات التي تعيد تشكيل العالم، ومساعدته على استيعاب تأثيراتها في مختلف مجالات الحياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الذكاء الاصطناعي لم يعد موضوعاً تقنياً يخص المتخصصين وحدهم، إذ بات حاضراً في التعليم والثقافة والإعلام والاقتصاد والإبداع والحياة اليومية، ومن هذا المنطلق، تحرص المكتبة على تقديم محتوى يمكّن القارئ من فهم الفرص التي توفرها التقنيات الجديدة، مع إدراك ما تطرحه من أسئلة وتحديات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن هذا التوجه يتكامل مع منظومة المكتبة الرقمية، التي توفر أكثر من 1.3 مليار مصدر رقمي بأكثر من 90 لغة، بما يعزز الوصول إلى المعرفة، ويمنح القراء والباحثين أدوات ومصادر متنوعة لمواكبة التطورات العلمية والتكنولوجية المتسارعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي معرض حديثه عن إقبال الجمهور على هذه الموضوعات، قال المزروعي إن المكتبة تلمس اهتماماً متزايداً من القراء والباحثين بالذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا ومستقبل المعرفة، بالتوازي مع الحضور المتنامي لهذه القضايا في مختلف القطاعات والنقاشات المجتمعية، وأكد أن دور المكتبة لا يقتصر على مواكبة هذا الاهتمام، بل يشمل تقديم محتوى يساعد القارئ على الانتقال من مجرد متابعة المستجدات التقنية إلى فهم أبعادها وتأثيراتها بصورة أعمق، بما يعزز قدرته على التعامل الواعي مع التحولات التكنولوجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبشأن آفاق تطوير الإصدارات والتعاون في هذا المجال، أوضح المزروعي أن المكتبة تواصل استكشاف الموضوعات المعرفية الجديدة وفرص التعاون مع المؤلفين والباحثين والمؤسسات المتخصصة، بما يسهم في تطوير محتوى وإصدارات تواكب التحولات المتسارعة في الذكاء الاصطناعي والتقنيات المستقبلية، وتثري المحتوى المعرفي العربي.</div></p><p class='article-text'>واختتمت مكتبة محمد بن راشد مشاركتها في المعرض، وسط إقبال واسع من الزوار والمهتمين بالكتاب والثقافة، وتفاعل لافت مع ما قدمته منصتها من برامج معرفية وثقافية وتجارب فنية وتفاعلية، إلى جانب التعريف بخدماتها ومشاريعها ومبادراتها وإصداراتها.</p>

مكتبة محمد بن راشد تفتح للقارئ العربي آفاق الذكاء الاصطناعي

إعلاميون وخبراء يحذّرون من تراجع مهارات العاملين في المهنة

الذكاء الاصطناعي في غرف الأخبار شريك لا بديل عن الصحافي

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ أكثر من 5 عقود، وسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، تفتح أمام المرأة الإماراتية باباً.</div></p><p class='article-text'>وما إن تعبره حتى تفتح أمامها باباً آخر. وربما لهذا استوقفني شعار يوم المرأة الإماراتية لهذا العام «بنظهر الأقوى والأفضل»..</p><p class='article-text'>فأنا أنتمي إلى جيل عاش هذه المسيرة منذ بداياتها، ورأى أحلام الفتاة الإماراتية تكبر من مقاعد التعليم الأولى إلى الجامعات ومراكز البحث والدبلوماسية والاقتصاد والطب والهندسة والفضاء.. وأجد في الشعار معنى رافق فكر «أم الإمارات» طويلاً: كل وصول يفتح أفقاً لطموح جديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تحدثت قبل أيام، خلال استضافة كريمة من بنك المشرق بمناسبة يوم المرأة الإماراتية، عن جوانب من هذه الرحلة وعن تجربتي في الجامعة والعمل الثقافي والاجتماعي. </div></p><p class='article-text'>وبينما كنت أستمع إلى جيل جديد من بنات الإمارات، عدت بذاكرتي إلى سبعينيات القرن الماضي. كم تغيرت الصورة! وكم تغيرت معها أسئلتنا حول تعليم المرأة وعملها ومشاركتها في المجتمع!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من عاش تلك المرحلة يعرف قيمة الرؤية بعيدة المدى.. وكان تأسيس الاتحاد النسائي العام عام 1975 بقيادة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، محطة مهمة في تحويل طموحات المرأة إلى عمل مؤسسي منظم.</div></p><p class='article-text'>ومنذ ذلك الوقت، واكبت «أم الإمارات» احتياجات المرأة مع تطور المجتمع، من التعليم والصحة والأسرة إلى القيادة وريادة الأعمال والدبلوماسية والعلوم والتكنولوجيا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأقرأ هذه المسيرة دائماً من زاوية علم الاجتماع.. فالتحول الذي شهدناه جرى داخل المجتمع والأسرة والمؤسسة، ورافقته سياسات تتطور مع احتياجات المرأة..</div></p><p class='article-text'>والنتائج أصبحت أمامنا اليوم، فالمرأة الإماراتية حاضرة في مواقع صنع القرار والقطاعات العلمية والفنية والميدانية، وتحمل مسؤوليات كان جيلنا يشاهد بدايات الطريق إليها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستوقفني بصورة خاصة أن مشروع «أم الإمارات» أبقى الأسرة والهوية حاضرتين في قلب هذا التقدم.. وهذه مسألة قريبة جداً من تجربتي في علم الاجتماع والتراث..</div></p><p class='article-text'>فالمرأة الإماراتية حملت عبر أجيال جانباً كبيراً من ذاكرتنا الثقافية، اللغة والحكاية والشعر والسنع والضيافة والحرف والطعام واللباس وطرق تربية الأبناء.. ثم حملت هذه الذاكرة معها إلى المدرسة والجامعة والمؤسسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رأيت ذلك بنفسي خلال سنوات طويلة من البحث والعمل الثقافي والتراثي.. التقيت نساء يحملن معرفة يصعب أن نجدها في الكتب، أسماء ومفردات وأشعاراً وحكايات ومهارات وطرائق عيش.</div></p><p class='article-text'>وكلما استمعت إليهن ازددت اقتناعاً بأن المرأة الإماراتية مارست صون الثقافة قبل أن نتداول نحن الباحثين مصطلحات «الصون» و«التراث الثقافي غير المادي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا أفهم العمق في «رؤية أم الإمارات 5050»، التي أطلقت العام الماضي وتمتد إلى عام 2075.. بعد 50 عاماً من البناء، تضع «أم الإمارات» أمام بناتها أفق 50 عاماً أخرى، مع حضور الأسرة والهوية الوطنية والقيادة والتأثير المحلي والعالمي.. </div></p><p class='article-text'>حسب تصوري، هنا يكمن أحد أسرار مسيرتها: إنها تقرأ ما تحتاج إليه المرأة في زمنها، ثم تنظر إلى ما ستحتاج إليه في الزمن القادم.. ولهذا يحمل شعار «بنظهر الأقوى والأفضل» مسؤولية معرفية وثقافية أيضاً..</p><p class='article-text'>فابنة الإمارات تدخل اليوم الذكاء الاصطناعي والفضاء والطاقة والدبلوماسية والبحث العلمي، وتحمل معها معرفة بوطنها وذاكرته وقيمه..</p><p class='article-text'>ويأتي توجيه سموها بامتداد الاحتفاء هذا العام من 28 أغسطس إلى 28 سبتمبر ليمنح المؤسسات والمجتمع مساحة أوسع للسؤال عن المرحلة القادمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد نحو 45 عاماً قضيتها بين الجامعة والبحث وعلم الاجتماع والعمل الثقافي والتراثي، أنظر اليوم إلى بنات الإمارات بشعور مختلف.. نحن رأينا البدايات، وهن يعشن نتائجها.. كان سؤال جيلنا: كيف نفتح الطريق أمام المرأة؟.. وجيل اليوم يقف أمام سؤال أكبر: إلى أين يمكن أن يصل بهذا الطريق؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعتقد أن «أم الإمارات» أجابت عنه بمسيرتها قبل كلماتها: كل أفق تصل إليه ابنة الإمارات يفتح أمامها أفقاً آخر.</div></p><p class='article-text'>فقد رأينا الفتاة الإماراتية تدخل أبواب التعليم، ثم رأيناها باحثة تكتشف، ودبلوماسية تمثل وطنها، ومهندسة تعمل في الميدان، وقيادية تشارك في صناعة القرار، وأماً تحمل إلى أبنائها هوية وطن وذاكرة مجتمع..</p><p class='article-text'>اتسعت أمامها ميادين الحياة، وكبرت معها المسؤولية، وظل الإنسان والأسرة والوطن في قلب هذه الرحلة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي يوم المرأة الإماراتية، نبارك لبنات الإمارات ما بلغنه وما ينتظرهن من آفاق، ونرفع أسمى معاني الوفاء والتقدير إلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، التي آمنت بابنة الإمارات، ورافقتها جيلاً بعد جيل.</div></p><p class='article-text'>وظلت كلما بلغت المرأة أفقاً تفتح أمامها أفقاً أبعد، لهذا قلتها وأقولها خلال عقود عشت فيها هذه التحولات وكنت شاهدة على كثير من فصولها إن «أم الإمارات» مسيرة لا حدود لها.</p>

أم الإمارات.. مسيرة لا حدود لها

<p class='article-text'><br>من فم الراوي بدأت الحكاية، ومن بين دفّات الوثائق أخذت ملامحها تتضح، وعلى شاشات الأرشيف الرقمي تواصل اليوم بحثها عن أسئلة جديدة.</p><p class='article-text'>هكذا تبدو رحلة الكتابة التاريخية الإماراتية، وهي تنتقل من جيلٍ حمل ذاكرة المكان وحفظ تفاصيله من الغياب، إلى جيلٍ شاب يفتح الماضي على أدوات البحث الحديثة، ويعيد النظر في الرواية والوثيقة معاً، لاكتشاف ما وراء الوقائع من تحولات إنسانية واجتماعية وثقافية.</p><p class='article-text'>لم تكن هذه الرحلة انتقالاً من الذاكرة إلى الوثيقة بقدر ما كانت توسعاً في معنى التوثيق نفسه؛ فالرواية الشفوية التي شكلت نقطة البداية لم تعد غاية، بل أصبحت شاهداً يُقارن بالمصادر المكتوبة والوثائق المحلية والأجنبية.</p><p class='article-text'>فيما أتاح الأرشيف الرقمي للباحث الشاب وصولاً أسرع إلى مواد كانت تتطلب في السابق وقتاً وجهداً كبيرين.</p><p class='article-text'>وبين صرامة المنهج وإغراء الحكاية، يكتب جيل جديد من المؤلفين تاريخ الإمارات بعيون معاصرة، محاولاً أن يمنح الماضي دقته العلمية، وفي الوقت نفسه يعيد إليه صوته الإنساني وروحه الحية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق أكدت الدكتورة فاطمة الصايغ، الأكاديمية في جامعة الإمارات، وعضو مجلس أمناء مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، لـ«البيان»، أن منهجية كتابة تاريخ دولة الإمارات شهدت تطوراً ملحوظاً بالتزامن مع ابتعاث الدولة للعديد من الطلاب للدراسة في الخارج، وإطلاق قسم التاريخ في جامعة الإمارات ببرامج تعتمد على مناهج البحث العلمي الحديثة.</p><p class='article-text'>موضحةً أن هذا التطور تجلّى في الجمع بين الروايات الشفهية والمصادر المحلية، والاستفادة من دور الأرشيف والوثائق الوطنية التي أنشئت في مختلف إمارات الدولة.</p><p class='article-text'>وأشارت الدكتورة فاطمة إلى أن تدوين التاريخ اعتمد على مقارنة المصادر المحلية بالوثائق البريطانية، التي تضم معظم المادة التاريخية للمنطقة، إلى جانب الوثائق السعودية والعمانية بحكم الوحدة الجغرافية والتاريخية للمنطقة.</p><p class='article-text'>مضيفةً أن تأسيس أقسام التاريخ بالجامعات الوطنية وطرح برامج الماجستير والدكتوراه أسهم في بروز جيل من المؤرخين الإماراتيين المؤهلين الذين عاصروا الأحداث وشهدوا التحولات، ما مكّنهم من قراءة التاريخ بعيون وطنية.</p><p class='article-text'>وبيّنت أن الباحثين الإماراتيين أضافوا الكثير للمكتبة التاريخية عبر اعتمادهم على الذاكرة الوطنية، والرواية المحلية، وتحليل الوقائع، ومقارنة الوثائق الأجنبية بالمحلية.</p><p class='article-text'>لافتةً إلى أن هذا النهج أثمر عن ظهور جيل من الرواد، مستحضرةً دور المؤرخ الدكتور فالح حنضل الذي تعتبره أستاذاً ومُعلّماً في هذا المجال.</p><p class='article-text'>وذكرت أنها أعدت رسالتها للدكتوراه في إحدى الجامعات الغربية، محاولةً بقدر الإمكان سرد الواقع وتاريخ المنطقة من منظور محلّي يتجاوز الرؤية الغربية.</p><p class='article-text'>مشيرةً إلى أنها وجيلها، ومنهن الدكتورة عائشة السيَّار، أول إماراتية تحصل على الدكتوراه في التاريخ، يُعدّون من روّاد هذا المجال.</p><p class='article-text'>موضحةً أن المؤرخين الأجانب ركزوا أساساً على التاريخ السياسي، بينما ركز الباحثون الإماراتيون على التحولات الاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والدينية، إضافة إلى التطورات المتعلقة بالمرأة، ما جعلهم الأقدر على فهم وتحليل تحولات مجتمعهم وإضافة ما لم يتطرق إليه الآخرون.</p><p class='article-text'>وشددت الأكاديمية بجامعة الإمارات على أن سبل الوصول الحديثة إلى الوثائق والمصادر الرقمية لا تفرض تحديات جديدة بقدر ما تفتح آفاقاً ونقاطاً بحثية جديدة أمام الباحث الشاب.</p><p class='article-text'>حيث تيسر المادة التي لم يناقشها المؤرخون الأجانب من قبل، موضحةً أن التقنيات الرقمية توفر الوقت والجهد؛ إذ كان الباحث في السابق يحتاج إلى يوم كامل في المكتبة البريطانية للحصول على وثيقة واحدة، بينما أصبحت الوثائق اليوم تتاح بنقرة زر من داخل المنزل.</p><p class='article-text'>واختتمت الدكتورة فاطمة الصايغ تصريحها بالإشارة إلى أن وفرة المصادر تمنح الباحثين الشباب المتميزين في التعامل مع الأدوات الرقمية سرعةً ومرونة أكبر في البحث.</p><p class='article-text'>مؤكدةً في الوقت ذاته أن الاستفادة الكاملة من هذه الميزة تتطلب امتلاك الباحث مهارات ومنهجيات البحث التاريخي الصارمة، لضمان استخلاص الحقيقة التاريخية الكاملة والوصول إلى القراءة الصحيحة للأحداث.</p><h2>توثيق ومقارنة</h2><p class='article-text'>من جانبه، أكد الباحث في التراث الشعبي الإماراتي، فهد علي المعمري، أن حركة التأليف في مجالي التاريخ والتراث بالدولة شهدت تطوراً ملموساً خلال العقود الماضية؛ إذ انتقلت من مرحلة جمع الروايات الشفوية وحفظها من الضياع، إلى مرحلة التوثيق والمقارنة والتحليل العلمي العميق.</p><p class='article-text'>وأوضح المعمري، استناداً إلى تجربته في إصدار مؤلفات عدة، أبرزها كتابا «البحر في التراث الشعبي الإماراتي» و«الرياح والأهوية في التراث الشعبي الإماراتي»، أن الرواية الشفوية تُشكّل نقطة بداية للبحث وليست غاية في حد ذاتها.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن المنهجية الدقيقة تتطلب تسجيل تفاصيل المقابلة بدقة (اسم الراوي، ومكانه، وتاريخ اللقاء)، ثم تقاطُع هذه البيانات مع المصادر المكتوبة، والأمثال، والشعر، والوثائق الرسمية.</p><p class='article-text'>ولفت إلى اعتماده على مقابلات ميدانية موثقة شملت رواة من مختلف إمارات ومناطق الدولة؛ كدبي، وحتا، والعين، والفجيرة، وعجمان، وفلج المعلا.</p><p class='article-text'>وشدد الباحث الإماراتي على أن تفاصيل الحياة اليومية تمنح قراءة لتاريخ المجتمع قد تفوت الوثائق الرسمية؛ فالوثيقة قد ترصد الحادثة أو الحركة التجارية، لكنها لا تغطي أسماء الغواصين، وأدواتهم، وأمراضهم، وأسماء الأسماك، ومغاصات اللؤلؤ، والأهازيج البحرية.</p><p class='article-text'>مضيفاً أن دراسة ظواهر مثل «الرياح» أو «الدرور» تتجاوز جمع المفردات إلى تفسير نظام معرفي شعبي متكامل يربط بين المواسم، والزراعة، والبحر، والنجوم.</p><p class='article-text'>وفي سياق حديثه عن التحديات المعاصرة، نبه المعمري إلى أن الباحث الشاب اليوم يقف أمام واقع يسهل فيه الوصول إلى المعلومة رقمياً بينما يقل حضور كبار السن والرواة.</p><p class='article-text'>مؤكداً أن التقنية، برغم أهميتها في الحفظ والفهرسة، لا يمكن أن تبدّل الراوي أو تنقل سياق اللهجة والمناسبة.</p><p class='article-text'>واختتم فهد المعمري تصريحه بالدعوة إلى اعتماد منهجية ثلاثية الأركان تكامل فيها: الميدان لتسجيل الذاكرة الشفوية وسياقها، والمصدر (الوثيقة) لتقديم الشاهد التاريخي المستقل.</p><p class='article-text'>والتقنية لتسريع عمليات التنظيم والتحليل والمقارنة، مشدداً على أن المعرفة التاريخية الحقيقية تكمن في قدرة الباحث على دمج هذه العناصر لتفسير كيف تفاعل الإنسان الإماراتي مع بيئته ومكانه.</p><h2>بوابة الحكاية</h2><p class='article-text'>وفي تجربة شابة محفوفة بالجمال والشغف، أكد الكاتب الشاب أحمد راشد بن فهد أن الكتب والمصادر التاريخية، برغم إشباعها للعقل بالتواريخ والحوادث، تترك فراغاً جلياً في فهم المشاعر الإنسانية.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن الدافع الأساسي لإصداره الأخير «غرناطة بعد السقوط» كان الاقتراب من التاريخ عبر بوابة الحكاية والذاكرة والإنسان.</p><p class='article-text'>وأوضح بن فهد أن الجيل الجديد من الكتاب والقرّاء يميل بقوة إلى إعادة قراءة الماضي من زوايا إنسانية وسردية تجعل التاريخ أكثر قرباً من وجدان القارئ المعاصر، مبيناً أن الوقائع والأحداث ليست سوى «هيكل عظمي»، بينما تشكّل الحكاية والذاكرة الروح التي تعيد ضخ الحياة في ذلك الهيكل.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أن الشباب اليوم لم يعودوا ينجذبون للسرديات الجافة أو التلقين المباشر، بل يبحثون عن التجربة والقصة التي تثير الشغف وتلامس الواقع.</p><p class='article-text'>مشدداً على أن تقديم التاريخ من خلال أدب الرحلة والاقتراب الإنساني يحوّله من مادة دراسية ثقيلة تُقرأ لأجل الامتحانات، إلى حوار حيّ ومستمر يربط الإنسان بهويته ويجيب عن تساؤلاته اليومية.</p><p class='article-text'>وحول المعادلة بين الدقة التاريخية والجماليات السردية، بيّن الكاتب الشاب أن الشغف بالبحث عن جذور أسئلة الحاضر هو المحرك الأساسي للعودة إلى الماضي.</p><p class='article-text'>مضيفاً أن تحقيق التوازن بين الأمرين يكمن في الاحترام الصارم للمصادر والوثائق كركيزة لا مساس بها، مع امتلاك الشجاعة لإعادة تقديمها بأسلوب أدبي رشيق وسرد معاصر، ملخّصاً طرحه بالالتزام بالحقائق كما هي وروايتها بلغة يفهمها الجيل الحالي ويشعر بها دون تكلّف.</p>

سردية التاريخ.. أقلام إماراتية توثق الحكاية وتلهم الأجيال

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استضافت طشقند عاصمة أوزبكستان خلال الفترة من 24 إلى 26 أغسطس 2026 ‏واحداً من أبرز اللقاءات الإعلامية والثقافية الدولية في المنطقة، وهو المنتدى الإعلامي ‏الدولي «الحضارة الإسلامية: رؤية جديدة – اكتشافات جديدة»، والذي جمع نخبة من ‏الصحفيين والإعلاميين والخبراء والمنتجين والباحثين والمتخصصين في الصناعات ‏الإبداعية من مختلف دول العالم.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اكتسب المنتدى أهمية خاصة لأنه لا يتعامل مع الإعلام بوصفه مجرد وسيلة لنقل ‏الأخبار، بل باعتباره أداة لإعادة تقديم التاريخ والثقافة والتراث العلمي والفكري إلى ‏الجمهور العالمي بلغة حديثة. ومن خلال الجمع بين الصحافة التقليدية، والإنتاج ‏التلفزيوني والسينمائي، والنشر، والذكاء الاصطناعي، والتقنيات الرقمية، يسعى المنتدى ‏إلى بناء نموذج جديد للتعريف بإسهامات الحضارة الإسلامية في مسيرة المعرفة ‏الإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء تنظيم المنتدى في وقت تشهد فيه صناعة الإعلام تحولًا عميقًا نتيجة التطور السريع ‏في التكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي ومنصات التواصل الاجتماعي. فلم يعد تقديم ‏التاريخ والتراث مقتصرًا على الكتب أو المتاحف أو البرامج التلفزيونية التقليدية، بل ‏أصبح بالإمكان تحويل المخطوطات والشخصيات التاريخية والأحداث الحضارية إلى ‏أفلام وثائقية، ومحتوى تفاعلي، ومنصات رقمية، وتجارب غامرة تصل إلى جمهور ‏عالمي واسع.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هنا اختارت أوزبكستان أن تجعل من تراثها الإسلامي والحضاري محورًا لحوار ‏إعلامي دولي. فالبلاد ترتبط بتاريخ طويل مع الحضارة الإسلامية، وكانت مدن مثل ‏سمرقند وبخارى وطشقند مراكز للعلم والفكر والتجارة والثقافة. كما خرج من المنطقة ‏عدد كبير من العلماء والمفكرين الذين كان لهم تأثير كبير في تطور العلوم الإنسانية ‏والطبيعية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسعت أوزبكستان من خلال المنتدى إلى نقل هذه الصورة إلى الجمهور الدولي بطريقة ‏تتجاوز العرض التقليدي للتراث. فالمطلوب ليس فقط التعريف بالماضي، وإنما إظهار ‏كيف يمكن لهذا الماضي أن يصبح مصدرًا للإلهام في الحاضر والمستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقيمت الفعاليات الرئيسية للمنتدى في مركز الحضارة الإسلامية في طشقند، الذي يمثل ‏أحد أهم المشاريع الثقافية الحديثة في البلاد. ويهدف المركز إلى تقديم تاريخ الحضارة ‏الإسلامية وإسهامات علمائها ومفكريها من خلال المتاحف والمخطوطات والمقتنيات ‏التاريخية والتقنيات التفاعلية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في المنتدى ممثلون عن 26 شركة تلفزيونية وإذاعية، و24 منشوراً دولياً، و14 ‏صحيفة، وخمس جمعيات إعلامية دولية، إلى جانب وكالات أنباء ومؤسسات إعلامية ‏أخرى. وعكس هذا التنوع رغبة واضحة في جعل المنتدى مساحة للتواصل بين مدارس ‏إعلامية مختلفة. فالموضوع لا يتعلق بالإعلام الأوزبكي وحده، وإنما بكيفية تعامل ‏المؤسسات الإعلامية الدولية مع موضوع الحضارة الإسلامية والتراث الثقافي في العصر ‏الرقمي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شاركت في إحدى الجلسات مؤسسات دولية بارزة، من بينها ‏CNN‏ وشروع ‏‏«1001 ‏Inventions‏»، حيث ناقش المشاركون كيفية وضع الحضارة الإسلامية ‏وإسهاماتها العلمية والثقافية في الفضاء الإعلامي العالمي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>محاور رئيسية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوعت محاور المنتدى لتشمل قضايا تتجاوز الصحافة بمعناها التقليدي. ومن أهم هذه ‏المحاور صناعة الأفلام الوثائقية، والذاكرة التاريخية، والنشر، والتقنيات الحديثة، والذكاء ‏الاصطناعي، والمشروعات الإعلامية الدولية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز صناعة الأفلام الوثائقية باعتبارها وسيلة أساسية لإعادة اكتشاف التاريخ. فالفيلم ‏الوثائقي يستطيع الجمع بين الصورة والموسيقى والسرد والشهادات والمواقع التاريخية، ‏وبالتالي تقديم موضوع معقد بطريقة يمكن أن يفهمها الجمهور العالمي بسهولة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقش المنتدى دور النشر في نقل التراث إلى الأجيال الجديدة. فصناعة الكتاب نفسها ‏تشهد تحولًا نتيجة الانتقال إلى المحتوى الرقمي، والكتب الإلكترونية، والذكاء ‏الاصطناعي، ومنصات القراءة الحديثة. ولهذا شارك خبراء في النشر خلال فعاليات ‏مرتبطة بالمنتدى في مناقشة مستقبل الكتاب ودور التقنيات الجديدة في نشر التراث ‏الإسلامي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الذكاء الاصطناعي، فشكل محورًا متقدمًا في رؤية المنتدى، إذ يمكن استخدامه في ‏تحليل المخطوطات، وترجمة النصوص، وإعادة بناء الشخصيات التاريخية بصريًا، ‏وإنشاء تجارب تعليمية وتفاعلية، وتوسيع قدرة المؤسسات الثقافية على الوصول إلى ‏جماهير متعددة اللغات.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الإعلام والحضارة الإسلامية</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكمن أهمية المنتدى الأساسية في محاولته الإجابة عن سؤال جوهري: كيف يمكن تقديم ‏الحضارة الإسلامية إلى الجمهور العالمي بطريقة حديثة وموضوعية ومقنعة؟. فالتراث ‏الإسلامي ليس مجرد مجموعة من المباني والمخطوطات والشخصيات التاريخية، وإنما ‏منظومة واسعة من المعرفة شملت العلوم والفلسفة والطب والفلك والرياضيات والأدب ‏والفنون.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ركزت إحدى الجلسات الرئيسية على مركز الحضارة الإسلامية باعتباره منصة جديدة ‏للتعريف بهذا الإرث. وناقش المشاركون مفهوم «اللغة الجديدة للتراث الثقافي»، أي ‏استخدام الوسائط المتعددة في تقديم التاريخ والعلوم والسياحة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز هنا أهمية الإعلام في تشكيل الصورة الذهنية عن الحضارات. فالمعلومات ‏التاريخية يمكن أن تبقى محصورة في الكتب الأكاديمية إذا لم يتم تقديمها بلغة يفهمها ‏الجمهور العام. أما استخدام الأفلام الوثائقية والمنصات الرقمية والرسوم التفاعلية والذكاء ‏الاصطناعي، فيتيح تحويل المعرفة المتخصصة إلى محتوى جذاب وقابل للانتشار عالميًا.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>الشباب والتعليم الإعلامي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر المنتدى على كبار المسؤولين والخبراء، بل خصص جانبا مهمًا لتدريب ‏الشباب وطلبة الجامعات الأوزبكية. وشهدت سبع مؤسسات للتعليم العالي في طشقند ‏ورش عمل ولقاءات إبداعية شارك فيها خبراء أجانب من تسع دول، من بينها روسيا ‏وإيطاليا وتركيا وألمانيا والمملكة المتحدة وكوريا الجنوبية والنمسا وأذربيجان والسويد.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناولت هذه اللقاءات الصحافة الحديثة، وصناعة الأفلام الوثائقية، والذكاء الاصطناعي، ‏والنشر، والدبلوماسية الثقافية، والسياحة، وأساليب تقديم التراث التاريخي والثقافي إلى ‏الجمهور الدولي.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما عقد مركز الحضارة الإسلامية بالتعاون مع جامعة أوزبكستان للصحافة والاتصال ‏الجماهيري جلسة بعنوان «الحضارة الإسلامية والإعلام المعاصر: من منظور الصحفيين ‏الشباب». وشدد المشاركون على تزايد الطلب على المعلومات الموضوعية والسريعة، ‏وعلى ضرورة امتلاك الصحفيين للمعرفة المهنية والقدرة على استخدام الأدوات الإعلامية ‏الحديثة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن النتائج العملية المهمة لهذه الجلسة توقيع اتفاق تعاون بين مركز الحضارة الإسلامية ‏والجامعة، بهدف تنفيذ برامج علمية وتعليمية مشتركة للصحفيين الشباب، تشمل التدريب ‏والبحث والمشروعات الإعلامية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>مشروعات إعلامية مشتركة</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يهدف المنتدى إلى عقد جلسات نظرية فقط، بل سعى إلى إنشاء مشروعات إعلامية ‏مشتركة. وشملت أجندته عرض مشروعات إعلامية دولية، ومبادرات نشر، وأفلامًا ‏وثائقية، وحلولًا رقمية، إلى جانب لقاءات بين الصحفيين والمخرجين والمنتجين ‏والناشرين.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكمنت أهمية هذا الجانب في إمكانية انتقال المنتدى من مرحلة «التعريف بالتراث» إلى ‏مرحلة «إنتاج محتوى عالمي عن التراث». وهذه نقلة نوعية؛ لأن التأثير الإعلامي ‏المستدام لا يتحقق من خلال مؤتمر واحد، وإنما من خلال الأفلام والكتب والبرامج ‏والمنصات التي تستمر في الوصول إلى الجمهور بعد انتهاء الحدث.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار مركز الحضارة الإسلامية إلى أن مواده ومشروعاته الإعلامية وصلت بالفعل ‏إلى وسائل إعلام في 65 دولة، وشملت عشرات المواد الإخبارية والمشروعات المرئية ‏والأفلام الوثائقية والتقارير التلفزيونية والكتب.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>أهمية المنتدى لأوزبكستان</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شكل المنتدى فرصة لأوزبكستان لتعزيز حضورها الثقافي والإعلامي على الساحة ‏الدولية. فالبلاد لا تقدم نفسها فقط باعتبارها دولة في آسيا الوسطى، وإنما باعتبارها جزءًا ‏أساسيًا من تاريخ الحضارة الإسلامية والعالم العلمي القديم.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما انسجم الحدث مع توجه أوسع نحو استخدام القوة الناعمة والثقافة لتعزيز العلاقات ‏الدولية. فالتراث يمكن أن يصبح وسيلة للحوار بين الشعوب، خاصة عندما يتم تقديمه ‏باعتباره جزءًا من التاريخ الإنساني المشترك وليس ملكًا حصريًا لمنطقة أو دولة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذه الزاوية، شكل المنتدى أداة للدبلوماسية الثقافية، فالصحفي الذي يزور طشقند ‏وسمرقند، ويلتقي بباحثين ومؤسسات ثقافية ويشاهد المخطوطات والمواقع التاريخية، ‏يصبح قادرًا على إنتاج صورة أكثر عمقًا عن أوزبكستان ومكانتها الحضارية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحديات</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أهمية المنتدى، فإن تحويل التراث الحضاري إلى محتوى إعلامي عالمي يواجه عددًا ‏من التحديات. أولها ضرورة تحقيق التوازن بين الجاذبية الإعلامية والدقة التاريخية. ‏فالرغبة في تقديم قصة جذابة قد تؤدي أحيانًا إلى تبسيط التاريخ بصورة مفرطة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثانيها التعامل المسؤول مع الذكاء الاصطناعي. فهذه التقنيات تفتح إمكانيات كبيرة، ‏لكنها تفرض في الوقت نفسه ضرورة التحقق من المعلومات والصور وإعادة البناء ‏التاريخي، حتى لا تنتشر مواد غير دقيقة أو صور مصطنعة تُقدم على أنها حقائق.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما التحدي الثالث فيتعلق بالتعدد الثقافي. فالمحتوى الذي ينجح في دولة أو منطقة معينة ‏قد لا يكون مناسبًا لجمهور آخر. ولذلك فإن الوصول إلى الجمهور العالمي يحتاج إلى ‏إنتاج متعدد اللغات وإلى فهم اختلافات الجمهور وثقافاته.‏</div></p>

الإعلام يعيد اكتشاف الحضارة الإسلامية من قلب طشقند

منتدى الإعلام الدولي في أوزبكستان

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.. ذاكرة أمة ورسالة إنسانية إلى العالم

طلاب يتراجعون في الحساب والقراءة والكتابة واللغات والعلوم

الإجازة تضع 5 مهارات دراسية أمام اختبار الاستعادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">يمثل مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان واحدًا من أبرز المشروعات ‏الثقافية والعلمية التي شهدتها مدينة طشقند في السنوات الأخيرة، كما يعد من ‏المشروعات الطموحة التي تسعى إلى إبراز الدور التاريخي الذي أدته ‏أوزبكستان وآسيا الوسطى في تطور الحضارة الإسلامية والعالمية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر المركز على كونه متحفاً لعرض القطع الأثرية والمخطوطات، بل ‏يقدم نفسه بوصفه مؤسسة علمية وثقافية تربط بين التراث والمستقبل، وتستخدم ‏التقنيات الحديثة في تعريف الأجيال الجديدة بتاريخ بلادهم وإسهامات علمائهم في ‏الحضارة الإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترجع فكرة إنشاء مركز الحضارة الإسلامية إلى مبادرة الرئيس الأوزبكي شوكت ‏ميرضيائيف عام 2017، في إطار اهتمام الدولة بإعادة اكتشاف التراث التاريخي ‏والثقافي للبلاد وإبراز إسهامات العلماء والمفكرين الذين نشأوا في المنطقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأ وضع أساس المشروع في عام 2018، بينما تطور المشروع خلال السنوات ‏اللاحقة ليصبح مجمعاً علمياً وثقافياً كبيراً. وتؤكد الرؤية الرسمية أن المركز لا ‏ينبغي أن يكون مجرد مكان لسرد أحداث الماضي، وإنما فضاءً فكرياً يصل بين ‏الماضي والحاضر والمستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتمثل المهمة الأساسية للمركز في تقديم تاريخ الحضارة في أراضي أوزبكستان ‏وآسيا الوسطى، وإظهار إسهامات شعوب المنطقة في العلوم والفنون والأدب ‏والفكر الإسلامي. كما يهدف إلى تعزيز قيم العلم والمعرفة والتسامح والحوار ‏الثقافي، وإظهار أن الحضارة الإسلامية لم تكن مقتصرة على الجانب الديني، بل ‏أسهمت بصورة واسعة في تطور الطب والفلك والرياضيات والفلسفة والأدب ‏والعمارة وغيرها من المجالات.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع المركز في العاصمة طشقند، في منطقة ألماظار بشارع كاراساروي، بالقرب ‏من مجمع حضرة الإمام، وهو من أهم المواقع الدينية والتاريخية في المدينة. ‏ويحتل المشروع مساحة تتجاوز عشرة هكتارات، وقد صُمم المبنى بأسلوب ‏يستلهم العمارة الشرقية والإسلامية مع توظيف التقنيات الحديثة. ويضم المبنى ‏أربعة مداخل أو بوابات رئيسية يصل ارتفاعها إلى نحو 34 متراً، بينما يبرز في ‏وسطه قبة ضخمة يتجاوز ارتفاعها 60 متراً، وتذكر مصادر سياحية رسمية أن ‏ارتفاع القبة يبلغ نحو 65 متراً.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر أهمية التصميم على الجانب الجمالي، بل يرتبط أيضاً بالمضمون ‏التاريخي للمركز. فالمبنى يحاول أن يعكس عظمة الحضارات التي نشأت ‏وتطورت في المنطقة، وأن يوفر بيئة مناسبة للمتاحف والبحوث والمكتبة ‏والمعارض والفعاليات العلمية والثقافية.‏</div></p><h2>تسلسل زمني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتميز معارض المركز بأنها مرتبة وفق تسلسل زمني يساعد الزائر على فهم ‏تطور المنطقة عبر العصور. وتبدأ الرحلة بالتراث السابق للإسلام، ثم تنتقل إلى ‏عصر النهضة الشرقية الأولى، الذي يمتد تقريبًا من القرن الثامن إلى القرن ‏الثالث عشر، ثم إلى عصر النهضة الشرقية الثانية في القرنين الرابع عشر ‏والسادس عشر، وصولًا إلى أوزبكستان الحديثة وما تسميه الرؤية الرسمية أساس ‏النهضة الجديدة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتل القرآن المنسوب إلى الخليفة عثمان بن عفان، المعروف باسم «قرآن ‏عثمان»، مكانة بارزة في المركز. وقد خصصت له قاعة مستقلة ضمن ‏المعرض، وهو ما يعكس أهمية المخطوطات القرآنية في التراث الإسلامي ‏والعلمي للمنطقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم المركز كذلك عدداً من المخطوطات والوثائق والقطع التاريخية، بعضها ‏نُقل من متاحف أوزبكية، وبعضها جرى الحصول عليه من الخارج، بينما أُعيد ‏إنتاج بعض القطع الموجودة خارج البلاد باستخدام تقنيات علمية دقيقة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الجوانب المميزة في المركز اعتماده على التكنولوجيا الرقمية، فهناك ‏شاشات تفاعلية وعروض افتراضية ووسائط متعددة تساعد الزائر على التعرف ‏إلى الشخصيات التاريخية والأحداث العلمية والفكرية بطريقة أكثر تفاعلية من ‏الأساليب المتحفية التقليدية. كما يتضمن المشروع «جدار الزمن» ومشروعات ‏تفاعلية مثل «كبسولة الزمن»، التي تتيح للزوار تسجيل أفكارهم ورسائلهم ‏للأجيال القادمة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر المركز على العرض المتحفي، إذ توجد فيه مكتبة مخصصة للبحث ‏والقراءة. ووفق الموقع الرسمي للمركز، تبلغ مساحة المكتبة نحو 3105 أمتار ‏مربعة، وهي مصممة لاستيعاب قرابة 300 قارئ، وتضم مخطوطات قديمة ‏ومؤلفات علمية وأدبية وتاريخية وثقافية، إلى جانب طبعات نادرة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز أهمية هذه المكتبة في أنها تمنح المركز بعداً أكاديمياً واضحاً. فهي ليست ‏مجرد مكان لعرض الكتب، وإنما يمكن أن تسهم في خدمة الباحثين والطلاب ‏والمهتمين بتاريخ أوزبكستان والحضارة الإسلامية. كما أن الجمع بين المكتبة ‏والمتحف والتقنيات الرقمية يمكن أن يساعد في إنشاء بيئة متكاملة لدراسة التراث ‏ونقله إلى الأجيال الجديدة.‏</div></p><h2>أضواء على قرون</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمن أهمية المركز في أنه يسلط الضوء على منطقة كانت لقرون طويلة أحد ‏أهم مراكز العلم والثقافة في العالم الإسلامي. فقد ارتبطت أوزبكستان التاريخية ‏بمدن ومراكز علمية كبرى مثل سمرقند وبخارى وخوارزم، وخرج منها عدد ‏كبير من العلماء والمفكرين الذين كان لهم تأثير واسع في العلوم الإسلامية ‏والإنسانية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الأسماء المرتبطة بالمنطقة الإمام البخاري، صاحب «الجامع ‏الصحيح»، والإمام الترمذي، إضافة إلى علماء كبار في الرياضيات والفلك ‏والطب والفلسفة مثل محمد بن موسى الخوارزمي وأبي علي ابن سينا وأبي ‏الريحان البيروني. ولذلك فإن المركز لا يعرض تاريخ أوزبكستان بمعزل عن ‏التاريخ العالمي، وإنما يحاول إظهار كيف ساهم علماء المنطقة في حركة المعرفة ‏التي تجاوزت الحدود الجغرافية والدينية.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبح المركز منذ افتتاحه منصة للتعاون الدولي في مجالات الحضارة ‏والثقافة والتعليم. وفي يوليو 2026 استضاف المركز المنتدى الدولي الأول حول ‏الحضارة الإسلامية بعنوان «الحضارة الإسلامية: طريق السلام والتسامح ‏والتنوير»، بالتعاون مع منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة ‏‏«إيسيسكو»، وبمشاركة نحو 300 متحدث من 40 دولة. ويشير ذلك إلى أن ‏المركز يسعى إلى تجاوز الدور المحلي ليصبح مكانًا للحوار الدولي حول التراث ‏الإسلامي وقيم السلام والتسامح والمعرفة.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حظي المركز باهتمام عدد من المسؤولين والشخصيات الدولية، الذين أشادوا ‏بجمعه بين التاريخ والتكنولوجيا الحديثة. وقد وصف المدير العام للإيسيسكو ‏المركز بأنه وجهة حضارية تستلهم الماضي وتصنع المستقبل.‏</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الختام، يمكن القول بأن مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان يمثل ‏مشروعاً ثقافياً يتجاوز مفهوم المتحف التقليدي. فهو يجمع بين التاريخ والبحث ‏العلمي والتعليم والتكنولوجيا والسياحة الثقافية، ويقدم رواية واسعة عن تطور ‏الحضارات في المنطقة وإسهام العلماء المسلمين في بناء المعرفة الإنسانية. كما ‏يعكس المركز اهتمام أوزبكستان بإعادة إبراز تراثها الإسلامي والعلمي وربطه ‏بمشروعها المعاصر.‏</div></p><h2>الصورة المتوازنة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزداد أهمية المركز في ظل الحاجة إلى تقديم الحضارة الإسلامية بصورة علمية ‏ومتوازنة، تبرز إسهاماتها في العلم والثقافة والتسامح والحوار. ومن خلال ‏المعارض التفاعلية والمخطوطات والمكتبة والبرامج الدولية، يمكن أن يتحول ‏المركز إلى منصة عالمية للتعريف بتاريخ آسيا الوسطى ودورها في الحضارة ‏الإنسانية. ولذلك فإن مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان يمثل، في صورته ‏الحالية، أحد أهم المشروعات الثقافية الحديثة في طشقند، ورمزاً لمحاولة بناء ‏جسر بين التراث العريق ومتطلبات المستقبل.‏</div></p>

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان.. جسر بين مجد الماضي وآفاق ‏المستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">دبي - مريم العدان وسارة الكواري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي دعمها لتوظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في التعليم والتعلم والبحث العلمي، لما توفره من فرص لتطوير العملية التعليمية، وتحسين تجربة الطلبة، وتعزيز مهاراتهم، وإعدادهم لمتطلبات سوق العمل المستقبلية.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت الوزارة أن استخدام الطلبة لأدوات الذكاء الاصطناعي، مثل «تشات جي بي تي» و«كلود» و«جيميني» و«مايكروسوفت كوبايلوت»، مرحب به في العملية التعليمية، شريطة أن يتم ضمن أطر وضوابط أكاديمية وأخلاقية واضحة، ووفق التعليمات والسياسات المعتمدة في مؤسسات التعليم العالي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/24/5302254.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويقول أكاديميون لـ«البيان» إن هذه الأدوات يمكن أن تعزز قدرات الطلبة وتوفر الوقت والجهد، إلا أن الاستفادة منها يجب ألا تتحول إلى بديل عن التفكير والبحث والتحليل.</p><p class='article-text'>كما شددوا على أهمية أن يبقى الطالب صاحب الدور الأساسي في تحديد المشكلة، وصياغة الأسئلة، وتحليل الأدلة، وتقييم النتائج، والتحقق من المعلومات والمصادر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤكد وزارة التعليم العالي والبحث العلمي أن توظيف أدوات الذكاء الاصطناعي في مؤسسات التعليم العالي يمكن أن يسهم في دعم التعلم المستمر وتسهيل المسيرة الأكاديمية للطلبة، إلى جانب توسيع الاستفادة منها في مجالات التعليم والتعلم والبحث العلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن استخدام هذه التقنيات يجب أن يعزز قدرة الطالب على البحث والتحليل والتفكير، لا أن يحل محل جهده الأكاديمي، مع الحفاظ على النزاهة الأكاديمية وجودة المخرجات. كما حثت مؤسسات التعليم العالي على تنظيم استخدام هذه الأدوات، ومساعدة الطلبة على توظيفها بصورة مثلى خلال رحلتهم الأكاديمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويخضع استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي حالياً للسياسات والتعليمات المعتمدة في كل مؤسسة على حدة، ضمن أطر أكاديمية وأخلاقية تراعي طبيعة العملية التعليمية ومتطلبات النزاهة والجودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الإطار، تعمل مجموعة العمل المعنية بتوظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في التعليم العالي على دعم تبني هذه التقنيات في مؤسسات التعليم العالي، من خلال تشجيع تطوير المناهج الدراسية، وتعزيز الاستخدام الفعال والمسؤول لأدوات الذكاء الاصطناعي في التعليم والتعلم والبحث العلمي، ودراسة أثرها في مستقبل التعليم العالي وهيكله واقتصادياته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تتجه الوزارة إلى تطوير دليل استرشادي لمؤسسات التعليم العالي، يسهم في توحيد المبادئ العامة للاستخدام المسؤول للذكاء الاصطناعي، مع إتاحة المرونة للمؤسسات في تطبيقها وفق طبيعة برامجها واحتياجاتها الأكاديمية.</div></p><h2>الطالب أولاً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">شبّه الدكتور يوسف العساف، رئيس جامعة روتشستر للتكنولوجيا بدبي، استخدام الذكاء الاصطناعي في التعليم باستخدام الآلة الحاسبة، موضحاً أن الأخيرة وفرت للطالب الوقت في العمليات الروتينية، وأتاحت له التركيز على التفكير في حل المشكلات، وهو المبدأ ذاته الذي يمكن تطبيقه على الذكاء الاصطناعي. </div></p><p class='article-text'>وقال إن الطالب يستطيع الاستفادة من الذكاء الاصطناعي في اختصار الوقت الذي قد يقضيه في البحث عن الأوراق والمعلومات، إلا أن التفكير في المشكلة وتحديد طريقة حلها يجب أن يبقيا من مسؤولية الطالب.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يقدم حلولاً غير صحيحة، ما يجعل دور الطالب أساسياً في تحديد المشكلة وطرح أبعادها، والتمييز بين الحلول وتقييمها، لافتاً إلى أهمية قدرة الطالب على صياغة طلباته للأداة بصورة دقيقة، بدلاً من الاكتفاء بطرح أسئلة عامة وانتظار الإجابات.</p><h2>أصالة التفكير</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الدكتور صالح سليم الحموري، خبير التدريب والتطوير في كلية محمد بن راشد للإدارة الحكومية، أن الذكاء الاصطناعي غيّر بالفعل طريقة تعاطي الطلبة مع البحث العلمي، إذ أصبح الطالب قادراً خلال دقائق على توليد أفكار أولية، وتلخيص الدراسات، والمقارنة بين المفاهيم، واقتراح هياكل للبحوث، بل والمساعدة في تحليل بعض البيانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن هذه الإمكانات تختصر كثيراً من الوقت والجهد، لكنها تفرض تحدياً حقيقياً عندما ينتقل الطالب من استخدام الذكاء الاصطناعي لتعزيز قدراته إلى الاعتماد عليه في التفكير والتحليل نيابة عنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن القضية لم تعد تتمثل في سؤال «هل نسمح للطلبة باستخدام الذكاء الاصطناعي؟»، وإنما في كيفية تعليمهم استخدامه بصورة علمية ونقدية وأخلاقية ومسؤولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن التفكير النقدي، وصياغة الأسئلة البحثية، والتحقق من المعلومات والمصادر، وتحليل الأدلة، وإتقان المنهجية البحثية والكتابة العلمية الأصيلة، إلى جانب الوعي بقدرات الذكاء الاصطناعي وحدوده وأخلاقيات استخدامه، يجب أن تكون في صميم التعليم الجامعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الجامعات مطالبة بإعادة النظر في أساليب التقييم، بحيث لا يقتصر تقييم الطالب على المنتج النهائي للبحث، وإنما يشمل رحلة التفكير التي أدت إليه، بدءاً من تحديد المشكلة وصياغة السؤال البحثي، مروراً بجمع الأدلة والتحقق منها واختيار المنهجية، وصولاً إلى النتائج والاستنتاجات.</div></p><h2>الذكاء الاصطناعي المسؤول</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، وضع الدكتور فادي الحدادين، أستاذ مساعد بكلية العلوم الرياضية والحاسوب في جامعة هيريوت وات دبي، استخدام الذكاء الاصطناعي ضمن مفهوم «الذكاء الاصطناعي المسؤول».</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن إعداد الطلبة للمستقبل لا ينبغي أن يقتصر على المعرفة التقنية، بل يجب أن يشمل مبادئ العدالة والمساءلة والشفافية والخصوصية، إلى جانب التفكير النقدي والقدرة على اتخاذ القرارات الأخلاقية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أهمية إدراج هذه الاعتبارات في المناهج الجامعية، خصوصاً مع اتساع استخدام الذكاء الاصطناعي في مختلف القطاعات، مشيراً إلى ضرورة تدريب الطلبة على تقييم المخاطر المحتملة، ومساءلة الافتراضات، وتوقع الآثار غير المقصودة للتقنيات الذكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شدد على أهمية التعلم القائم على المشاريع، والتدريب العملي، والتعاون متعدد التخصصات، بما يساعد الطلبة على تطبيق مبادئ الذكاء الاصطناعي المسؤول على تحديات واقعية.</div></p><h2>الطلبة.. استخدام لا استبدال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعكس تجارب الطلبة اتجاهاً متقارباً في التعامل مع الذكاء الاصطناعي بوصفه أداة مساعدة، مع الإبقاء على البحث والتحقق والمراجعة مسؤولية شخصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول علياء السعدي، خريجة في الإعلام التطبيقي، إنها تستخدم الذكاء الاصطناعي لتسريع البحث والكتابة وتنظيم المعلومات، لكنها تبدأ بالبحث عن المصادر وقراءة الموضوع بنفسها لتكوين فكرة أولية عنه، ثم تجمع المعلومات المفيدة وتصنفها لمعرفة ما لديها وما ينقصها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستعين السعدي بعد ذلك بالذكاء الاصطناعي في ترتيب المادة وتطوير الأفكار وإضافة عمق إلى الموضوع، إلى جانب التصحيح والتدقيق اللغوي، كما تستخدم «هندسة الأوامر» للحصول على نتائج أكثر دقة، من خلال تحديد دور الأداة والمهمة والسياق وشكل النتيجة المطلوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أنها قد تطلب من الأداة إعداد بحث أو تقرير بصورة كاملة عندما لا تكون لديها فكرة واضحة عن الموضوع أو عندما يكون بسيطاً، لكنها لا تعتمد على الناتج كما هو، بل تعيد قراءته وصياغته والتحقق من المعلومات والمصادر، مشيرة إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يرتكب أخطاء أو يقدم مصادر غير صحيحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستخدم عائشة مبارك، الطالبة في جامعة سان جوزيف دبي، الذكاء الاصطناعي كأداة مساعدة في إعداد البحوث والمشاريع الجامعية، وليس مصدراً أساسياً للحصول على المعلومات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبدأ بتحديد موضوع البحث وجمع المعلومات بنفسها من الكتب والمقالات والمصادر الأكاديمية والموثوقة، قبل الاستعانة بالذكاء الاصطناعي في المراحل اللاحقة لتنظيم الأفكار وترتيب فقرات البحث وربطها، إلى جانب إعادة صياغة بعض الأجزاء بصورة أوضح ومراجعة الأخطاء اللغوية واقتراح طرق أفضل لعرض الأفكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد ذلك، تعود إلى مراجعة المحتوى والتأكد من صحة المعلومات والمصادر، ثم تعدل النص ليتناسب مع أسلوبها وفكرة البحث، مؤكدة أن دور الذكاء الاصطناعي يتركز في تنظيم العمل وتطويره، وليس القيام بالبحث أو التفكير نيابة عنها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما حور خصيف، الطالبة في كليات التقنية العليا، فتوضح أنها تستخدم الذكاء الاصطناعي خصوصاً عندما تواجه موضوعاً صعباً يحتاج إلى شرح إضافي، أو عندما تكون لديها مجموعة من الأفكار التي لا تستطيع ترتيبها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول إنها تكتب أفكارها المتعلقة بالموضوع، حتى وإن كانت عشوائية، ثم تستعين بأدوات الذكاء الاصطناعي لترتيبها وتسلسلها بصورة واضحة تساعدها على البدء في البحث أو المشروع، كما تستخدمه في شرح الدروس وتصحيح الأخطاء والترجمة وإعداد العروض التقديمية وتطوير الأفكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تفضل البحث عن المصادر والمراجع بنفسها، لعدم ضمان دقة المصادر التي قد يقترحها الذكاء الاصطناعي، وإذا استعانت بأحدها فإنها تتحقق منه قبل استخدامه. </div></p><p class='article-text'>كما لا تنسخ النصوص التي تنتجها الأدوات كما هي، وإنما تستفيد منها في ترتيب المعلومات ثم تعيد صياغتها بأسلوبها، وتراجع البحث والمعلومات والمراجع قبل تسليمه.</p><p class='article-text'>ويعكس هذا النهج ما يؤكده الأكاديميون والوزارة من أن مستقبل الذكاء الاصطناعي في التعليم العالي لا يرتبط بمنع استخدامه، وإنما بتوجيهه نحو تعزيز قدرات الطالب، مع الحفاظ على التفكير النقدي، والبحث المستقل، والنزاهة الأكاديمية، والمسؤولية عن النتائج.</p><h2>أكاديميون:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">التقنيات تعزز القدرة على البحث والتحليل وليست بديلاً للجهد الأكاديمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طريقة حل المشكلة تبقى من مسؤولية الطالب</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضرورة إعداد الطلبة للمستقبل وفق مبادئ العدالة والمساءلة والخصوصية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التعلم القائم على المشاريع يساعد في تطبيق مبادئ الذكاء الاصطناعي على تحديات واقعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التفكير النقدي والتحقق من المعلومات في صميم التعليم الجامعي</div></p>

نتائج البحث عن: الكتب العلمية